2026-05-22T16:36:37Z https://indotheologyjournal.org/index.php/home/oai

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/1 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Arah Baru Pendidikan Kristiani di Indonesia? Sebuah Pengantar Editor Sasongko, Nindyo This is an editor introduction to the special issue on Christian Education in Indonesia Artikel ini merupakan pengantar dari editor untuk edisi spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/1 10.46567/ijt.v7i1.1 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 1-6 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 1-6 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/1/92 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/2 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Meretas Polarisasi Pendidikan Kristiani: Sebuah Pengantar tentang Arah Pendidikan Kristiani di Gereja, Akademia, dan Ruang Publik Sidjabat, Binsen S. Christian education polarization church school academia holistic perspective Pendidikan Kristen polarisasi gereja sekolah akademia perspektif holistik This paper presents an introduction for understanding Christian education holistically. The discussion of Christian education to follow covers not only Christian Religious Education (Pendidikan Agama Kristen, PAK) in the context of schools and Congregation Membership Development (Pembinaan Warga Gereja, PWG), but also higher education contexts where instruction is oriented fundamentally according to Christian faith. Emphasized, as well, is the inseparable connection between Christian education for the formation and development of faith, spirituality, and character, and the formation and development of knowledge (academia) and life skills. Tulisan ini mengemukakan sebuah pengantar tentang memahami pendidikan kristiani secara holistik. Paparan di bawah ini memandang pendidikan kristiani bukan hanya Pendidikan Agama Kristen (PAK) konteks sekolah dan Pembinaan Warga Gereja (PWG), tetapi juga pendidikan yang dikelola berdasarkan iman Kristen dalam konteks sekolah bahkan peguruan tinggi. Ditekankan pula bahwa pendidikan kristiani bagi pembentukan dan pengembangan iman, spiritualitas dan moral, tidak terpisahkan dari pembentukan dan pengembangan pengetahuan (akademia) dan keterampilan hidup. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/2 10.46567/ijt.v7i1.2 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 7-24 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 7-24 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/2/93 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/4 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Keterkaitan Pendidikan Kristiani di Sekolah dan Gereja Hattu, Justitia Vox Dei Christian education school church polarization Pendidikan kristiani sekolah gereja polarisasi This article aims to map the polarization in Indonesia between Christian Education (or: Christian Religious Education) as it takes place within the domains of church and of school. Within the ecclesial arena, Christian education (Pendidikan Kristiani/PK) is often associated with the activity of teaching children. On the other hand, within the setting of a school, PK is often associated with a course of study assigned to students—one that mostly emphasizes the filling of cognitive gaps for the students yet (intentionally) ignores the affective and psychomotor domain that is integral for instruction. By examining this polarization, I argue that the polarizing divide between PK as implemented in a school and PK as implemented in the church can be overcome by virtue of the fact that both school and church are learning spaces for PK. This article is divided into three parts. The first will demonstrate certain misunderstandings about PK in the context of school and of church that lead to polarization. The second part shows how PK is presently practiced in the context of Indonesia’s churches and schools. Based on descriptions in this second part, the final section will offer a number of basic principles, in an effort to bridge the gap between PK as it takes place in school and in church. Tulisan ini bertujuan untuk memetakan polarisasi yang terjadi pada Pendidikan Kristiani (atau: Pendidikan Agama Kristen) dalam ranah Gereja dan Sekolah. Pada ranah Gereja, Pendidikan Kristiani (PK) seringkali diidentikkan dengan pengajaran kepada anak-anak. Sedangkan pada ranah sekolah, PK diidentikkan dengan mata pelajaran yang harus dipelajari oleh siswa/mahasiswa, yang berorientasi pada upaya mengisi tataran kognitif siswa/mahasiswa dan (secara sadar) mengabaikan domain afeksi dan psikomotorik sebagai sesuatu yang integral dalam pendidikan. Dengan melihat polarisasi yang terjadi ini, saya berargumentasi bahwa polarisasi yang mengemuka antara pelaksanaan PK di sekolah dan pelaksanaan PK di gereja dapat diatasi karena baik sekolah maupun gereja adalah learning spaces bagi PK. Tulisan ini dibagi atas tiga bagian. Bagian pertama akan memperlihatkan beberapa kesalahpahaman terhadap PK dalam konteks sekolah dan gereja yang berujung pada polarisasi. Bagian kedua memperlihatkan pelaksanaan PK dalam konteks gereja dan sekolah di Indonesia pada masa kini. Berdasarkan penjelasan pada bagian kedua, maka bagian ketiga ini akan menawarkan sejumlah prinsip sebagai upaya menjembatani gap antara PK yang berlangsung di sekolah dan di gereja. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/4 10.46567/ijt.v7i1.4 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 25-45 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 25-45 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/4/94 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/5 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Visi Pendidikan Berdasarkan Konsep Panggilan: Upaya Menemukan Arah yang Menyatukan Pendidikan Kristen di Berbagai Konteks Harjanto, Sutrisna Christian education vocation (calling) cultural mandate fragmentation pendidikan Kristen panggilan mandat budaya fragmentasi Fragmentation constitutes a classic phenomenon for Christian education in various contexts, one that is not easily addressed despite the many attempts leaders and thinkers in Christian education have explored. The ongoing fragmentation indicates lack of a comprehensive vision that might unify the direction of Christian education in various contexts. In this article, the author proposes that a vision for Christian education be based on the concept of calling as understood from the framework of a biblical metanarrative, to provide a unifying trajectory for Christian education within various contexts (family, school, church, parachurch, and seminaries) by which such efforts can be seen as complementary and synergistic. The need for collaboration and synergy among various and widely differing educational contexts is illustrated by a certain qualitative study that traces the process of formation as experienced by a number of Christian professionals in ways that enable them to live out their vocational work as the Lord’s call (vocation) as well as to dedicate their lives according to the interest of others. This need for collaboration and synergy also finds confirmation in the theory of human development ecology as proposed by developmental psychology expert, Urie Bronfenbrenner. Fragmentasi dalam pendidikan Kristen di berbagai konteks merupakan suatu fenomena klasik yang tidak mudah diatasi, meskipun berbagai upaya sudah dilakukan oleh para tokoh dan pemikir pendidikan Kristen. Fragmentasi yg masih terus terjadi mengindikasikan belum adanya satu visi besar yg dapat menyatukan arah pendidikan Kristen di berbagai konteks tersebut. Dalam artikel ini penulis mengajukan pemikiran bahwa visi pendidikan Kristen berdasarkan konsep panggilan yang dipahami dalam kerangka metanarasi Alkitab memberikan arah yang menempatkan pendidikan Kristen di berbagai konteks (keluarga, sekolah, gereja, parachurch, dan sekolah teologi) sebagai upaya-upaya yang bersifat komplementer dan sinergis. Kebutuhan kolaborasi dan sinergi di antara berbagai konteks pendidikan yg berbeda-beda tersebut tergambarkan dalam suatu studi kualitatif yg menelusuri proses pembentukan yg dialami sejumlah profesional Kristen untuk mereka bisa menghayati pekerjaan mereka sebagai panggilan Tuhan dan mendedikasikan hidup mereka bagi kepentingan sesama. Kebutuhan kolaborasi dan sinergi tersebut juga terkonfirmasi dari teori ekologi perkembangan manusia yg dikemukakan pakar psikologi perkembangan, Urie Bronfenbrenner. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/5 10.46567/ijt.v7i1.5 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 46-71 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 46-71 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/5/95 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/6 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Pedagogi Ilahi: Pandangan Origen tentang Pengaruh Pembacaan Kitab Suci sebagai Pembentuk Nilai Kehidupan Kartika, Casthelia Scripture divine pedagogy spiritual reading edification of the soul Kitab Suci pedagogi ilahi pembacaan spiritual edifikasi jiwa Discussion concerning how the Scriptures form the basis for growth in the spiritual life of believers figures quite centrally in the thought and theology of Origen of Alexandria (185-250 CE). Origen encourages every Christian to read the Scriptures for the purpose of fostering a refinement of the soul and for the shaping of a spiritual life within the believer’s own self, in order for them to continue in growth toward attaining perfect maturity of life that is to be found in their communion with Christ. To achieve that goal, Origen asserts, the reading of Scripture must be carried out within a framework of divine pedagogy. Diskusi mengenai Kitab Suci sebagai basis pertumbuhan kehidupan spiritualitas orang percaya adalah hal yang sangat sentral dalam pemikiran dan teologi Origen of Alexandria (185-250 CE). Origen mendorong setiap orang Kristen untuk membaca Kitab Suci dengan maksud untuk mendatangkan perbaikan bagi jiwa dan untuk membentuk kehidupan spiritual di dalam diri orang percaya sehingga mereka dapat terus bertumbuh mencapai kesempurnaan hidup dalam persekutuan mereka dengan Kristus. Untuk mencapai tujuan ini, Origen menegaskan bahwa pembacaan Kitab Suci harus dilakukan dalam kerangka pedagogi Ilahi. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/6 10.46567/ijt.v7i1.6 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 72-87 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 72-87 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/6/190 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/8 2020-05-22T18:40:22Z home:ART

Dekolonialisasi Pendidikan Agama Kristen di Indonesia Lauterboom, Mariska Decolonization postcolonial Christian religious education Indonesia imagination Dekolonialisasi poskolonial pendidikan agama Kristen Indonesia imaginasi This article explores the importance of decolonizing Christian religious education in Indonesia, especially in churches that were established during Dutch colonialism, by engaging in an expressly postcolonial and decolonial approach. After briefly tracing and criticizing the long history of Western colonialism concerning educational practice, this paper presents a variegated rationale connecting the content, relations, and methods within education in the present moment with those of the past—such that education today be seen as reflecting traces of the oppressive and colonizing education of yesteryear. The alternative to this is decolonization, by which a decolonial imagination attends that relational space of teaching-learning in order to transform and liberate Christian religious education in the postcolonial context of Indonesia. In this imagination, there is no body/mind dualism nor sacred/profane binary, and God is present to meet all as Liberator. Tulisan ini mengeksplorasi pentingnya dekolonialisasi pendidikan agama Kristen di Indonesia, khususnya di gereja-gereja legasi kolonial Belanda, dengan menggunakan pendekatan poskolonial dan dekolonial. Setelah secara singkat menelusuri dan mengkritisi sejarah panjang kolonialisme Barat dalam kaitan dengan praktik pendidikan, tulisan ini menjabarkan berbagai rasional berkaitan dengan konten, relasi dan metode pendidikan di masa kini yang merefleksikan jejak pendidikan masa lalu yang menindas dan menjajah. Dekolonialisasi melalui imajinasi dekolonial dalam ruang relasi belajar-mengajar hadir sebagai alternatif transformasi dan liberasi pendidikan agama Kristen di konteks poskolonial Indonesia. Dalam imajinasi ini, dualisme tubuh dan pikiran serta sakral dan profan ditiadakan, dan Tuhan hadir berjumpa dengan semua sebagai Sang Pembebas. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/8 10.46567/ijt.v7i1.8 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 1 (2019): Special Issue on Christian Education in Indonesia ; 88-110 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 1 (2019): Edisi Spesial Pendidikan Kristiani di Indonesia; 88-110 2339-0751 10.46567/ijt.v7i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/8/97 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/9 2020-05-23T13:10:26Z home:ART

Merupa Teater Kemuliaan Allah Sebagai Ruang Publik: Suatu Usaha untuk Mengonstruksi Suatu Ruang Publik Lewat Pemikiran John Calvin dan Ninian Smart di dalam konteks Agama-agama Dunia Merupa Teater Kemuliaan Allah Sebagai Ruang Publik: Suatu Usaha untuk Mengonstruksi Suatu Ruang Publik Lewat Pemikiran John Calvin dan Ninian Smart di dalam konteks Agama-agama Dunia Yosia, Adrianus theater of God’s glory John Calvin seven dimensions of religion Ninian Smart public sphere teater kemuliaan Allah John Calvin tujuh dimensi agama Ninian Smart ruang publik This article attempts to conceptualize the notion of ‘public sphere’ from the perspectives of Reformed theology and religious studies. This construction proceeds using a largely forgotten theological concept put forth by Calvin, namely the theater of God’s glory, in tandem with Ninian Smart’s phenomenological scaffold of the seven dimensions of religion. Through this constructive act, the author intends to demonstrate that Calvin’s concept of the theater of God’s glory can become a kind of ‘public sphere’ by means of an integration of thought with the aid of religious studies. Artikel ini mencoba mengonstruksi suatu konsep mengenai ruang publik dari sudut pandang teologi Reformed dan juga studi agama-agama. Dengan demikian, konstruksi ini akan dilakukan lewat salah satu konsep teologis yang seringkali terlupakan dari Calvin, yaitu teater kemuliaan Allah, dan juga konsep fenomenologis tujuh dimensi agama dari Ninian Smart. Lewat konstruksi ini, penulis ingin menunjukkan bahwa teater kemuliaan Allah milik Calvin dapat menjadi suatu ruang publik lewat integrasi pemikiran dengan studi agama-agama. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/9 10.46567/ijt.v6i2.9 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 114-137 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 114-137 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/9/7 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/10 2020-05-23T13:10:26Z home:ART

"Yang Lain" Dalam Pemikiran Levinas dan Ricoeur Terkait Prinsip Hidup Bermasyarakat "Yang Lain" Dalam Pemikiran Levinas dan Ricoeur Terkait Prinsip Hidup Bermasyarakat Simon, John C. Levinas Ricouer asymmetrical symmetrical political theology communalism Pancasila Levinas Ricoeur asimetris simetris teologi politik komunalisme Pancasila Levinas and Ricoeur share a concerted attention for the Other. Each bases his thought upon the understanding that philosophy ought primarily be construed as ethics, with a political dimension able to transform life unto justice. However, each also approaches the task of justice differently. Levinas adopts an asymmetric ethic that I should do justice to the poor, the stranger, the marginalized and the orphaned, yet without expecting anything in return. For him, such responsibility precedes one’s being. On the other hand, Ricoeur adopts a symmetrical and reciprocal ethics, where the praxis of a good and just life resembled collaboration, where each person contributes ideas and efforts to promote that very same good and just life. Ricoeur likewise sounds an ethical call for justice within institutions, such as the nation-state that becomes a vehicle for collaborate efforts toward justice. Asymmetrical as well as symmetrical ethical callings signal equally vital elements for the construction of a contextual political theology in Indonesia. This article highlights two crucial themes in fair economic behavior and religiously based communalism. Within the frame of a democratic nation-state, the communalistic nature of Pancasila can serve as a means for political theologizing that shifts the orientation from center to periphery. Levinas dan Ricoeur mempunyai konsentrasi yang sama terhadap Yang Lain (the Other). Basis pemikiran mereka adalah filsafat yang dipahami pertama-tama sebagai etika, yang berdimensi politis untuk mentransformasi hidup menjadi adil. Namun, keduanya mendekati tugas keadilan itu secara berbeda. Levinas mengusung etika asimetris bahwa keadilan yang kita lakukan terhadap si miskin, orang asing, marginal dan yatim-piatu tidak boleh aku tuntut sebaliknya. Baginya tanggung jawab mendahulu ada (Being). Sementara Ricoeur mengusung etika simetris dan resiprokal. Bahwa praksis hidup baik dan adil merupakan usaha bersama, di mana masing-masing individu menyumbang gagasan dan perilaku yang mendukung hidup baik dan adil tersebut. Ricoeur juga meletakkan panggilan etis untuk keadilan di dalam institusi semacam negara demokratis yang menjadi wadah bagi usaha bersama untuk keadilan. Panggilan etis secara asimetris dan simetris menyumbang kebutuhan yang sama penting untuk mengonstruksi teologi politik kontekstual di Indonesia. Tulisan ini menyorot dua tema krusial terkait perilaku ekonomi yang adil dan komunalisme yang berbasis agama. Dalam bingkai negara demokratis, watak komunalisme Pancasila dapat menjadi sarana berteologi politis dengan menggeser orientasi pusat menjadi orientasi marginal. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/10 10.46567/ijt.v6i2.10 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 138-162 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 138-162 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/10/8 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/11 2020-05-23T13:10:26Z home:ART

Perempuan Penyembuh: Sebuah Pendekatan Feminis Ranboki, Buce A. healing feminist Calvinist androsentrism Teologi Rakyat (grassroot theology) Trinitarian Penyembuhan Feminis Calvinis Androsentrisme Teologi Rakyat Trinitarian In Timor, the traditional healing practices of mnane (a Healer or healing woman) are alleged as “shamanism.” All the same, this accusation originates from area church as religious institution that had been founded upon Calvinistic values. What is sadder still, Healers are labeled superstitious, irrational, and profane. Such accusations marginalize and wound their dignity as women. The theological question is whether the source of such healing power would have caused the church to construct theological assumptions that would be so androcentric, rationalistic, and supremely concerned with accuracy. In this study, I would argue that the church must construct a theology that is truly born-of and favorable-toward women, as it also ushers Healers into the hospitality of the church-as-space for dialogue, partnership, and empowerment. Through the feminist approach of Mery Kolimon, the inspirational Teologi Rakyat (grassroots theology) of John Campbell-Nelson, and Trinitarian theological imagery, I urge that traditional Healers deserve enfranchisement and inclusion in the fellowship and friendship of the church as both form and function of the ‘Church's sacramental’ for the work of empowerment and healing. Di Timor, praktik penyembuhan tradisional yang dilakukan oleh para perempuan penyembuh (mnane) dituding sebagai “perdukunan.” Tuduhan datang juga dari Gereja berasas Calvinis sebagai institusi keagamaan. Lebih menyedihkan lagi, para penyembuh diklaim takhayul, irasional, dan profan. Tuduhan seperti ini memarginalkan dan melukai martabat mereka sebagai perempuan. Pertanyaan teologis dari manakah asal kuasa penyembuhan membuat gereja membangun asumsi teologisnya yang androsentris, rasional, dan yang paling benar. Melalui studi ini saya berpendapat bahwa gereja perlu membangun sebuah teologi yang benar-benar lahir dan berpihak pada perempuan, sembari merengkuh para penyembuh ke dalam ruang keramahtamahan gereja untuk berdialog, bermitra, dan memberdayakan. Melalui pendekatan feminis dari Mery Kolimon, inspirasi teologi rakyat dari John Campbell-Nelson, dan imagi teologi Trinitarian, saya berpendapat bahwa para penyembuh tradisional dapat diafiliasi dan diramahtamahi ke dalam persekutuan dan persahabatan dengan gereja sebagai wujud dan laku sakramental Gereja untuk memberdayakan dan menyembuhkan. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/11 10.46567/ijt.v6i2.11 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 163-184 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 163-184 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/11/188 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/12 2020-05-23T13:10:26Z home:ART

Partisipasi, Komunitarian, dan Eskatologi: Sebuah Imajinasi Konstruktif antara Membali Puang dan Theōsis Partisipasi, Komunitarian, dan Eskatologi: Sebuah Imajinasi Konstruktif antara Membali Puang dan Theōsis Paledung, Christianto Sema Rappan Rambu Solo’ membali puang theōsis participation communitarian eschatology Rambu Solo’ membali puang theōsis partisipasi komunitarian eskatologi This article proposes an imaginative constructive theology the membali puang in Rambu Solo' [Toraja funeral rites]. The soteriological notion of the Aluk Todolo [Way of the Ancestors] assumes that humans at first were divine beings and would eventually return [membali] to being divine, puang. I will situate membali puang in dialogue with the notion of theōsis from the tradition of Eastern Orthodoxy, as exemplified in the work of Vladimir Lossky. He argues that participation in Trinitarian life occurs only in the divine energy. Therefore, in an imaginative way, I propose that membali puang as theōsis enjoys a similar character of being participatory, communitarian, and eschatological. Tulisan ini menawarkan sebuah imajinatif teologi konstruktif terhadap gagasan membali puang dalam Rambu Solo’. Gagasan soteriologis Aluk Todolo meyakini bahwa pada awalnya manusia adalah makhluk ilahi dan pada akhirnya akan kembali menjadi ilahi, puang. Saya akan mendialogkan membali puang dengan gagasan theōsis dari dalam tradisi Ortodoks Timur, secara khusus Vladimir Lossky. Ia berpendapat bahwa partisipasi di dalam kehidupan Trinitaris dapat terjadi di dalam energi Allah. Maka dari itu, saya mengusulkan secara imajinatif, membali puang sebagai theōsis, memiliki karakter partisipasi, komunitarian, dan eskatologis. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/12 10.46567/ijt.v6i2.12 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 185-203 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 185-203 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/12/10 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/13 2020-05-23T13:10:26Z home:ART

Uang dan Keterasingan Uang dan Keterasingan Weny, Nelman Asrianus money anonymous force idolatry alienation theology of money uang kekuatan anonim pemberhalaan keterasingan teologi uang Money is, in of itself, an anonymous and neutral force. However, throughgoing capitalization in all dimensions of life has brought humankind to regard the making of money as its sole objective to be achieved by any means necessary. At the same time, the misuse of money breeds alienation. The expression, “Whosoever has the money, has the power,” only exacerbates alienation. As a social reality, alienation presents a confessional challenge to the church, including churches in Indonesia. Adopting an interdisciplinary approach, with particular emphasis upon philosophical and theological studies, I argue that the church bears ethical-moral responsibility for overcoming this challenge. The solution that I offer amounts to a “new language” for money within the framework of a “theology of money”: To meet its ministry obligations, the church needs money, yet the church must also combat the idolization of it. To wit, churches must dare to prove that each, whether as individual or institution, is truly free from all forms of monetary idolatry. Uang adalah sebuah kekuatan anonim dan netral pada dirinya sendiri. Kendati demikian, kapitalisasi seluruh dimensi kehidupan menyebabkan manusia menjadikan uang sebagai satu-satunya yang harus dicapai meskipun dengan menghalalkan segala cara. Seiring dengan itu, keterasingan adalah salah satu dampak yang ditimbulkan oleh penyalahgunaan uang. Ungkapan “siapa yang memiliki uang, dialah yang berkuasa” makin menyuburkan keterasingan. Sebagai sebuah realitas sosial, keterasingan merupakan sebuah tantangan konfesional gereja, termasuk di dalamnya gereja-gereja di Indonesia. Berdasarkan kajian saya dari beragam perspektif, khususnya filosofis dan teologis, saya berpendapat bahwa gereja memikul tanggung jawab etis-moral untuk mengatasi tantangan ini. Solusi yang saya tawarkan adalah sebuah “bahasa baru” bagi uang dalam kerangka “teologi uang.” Gereja memang membutuhkan uang untuk memenuhi kebutuhan pelayanan namun yang harus dilawan oleh gereja adalah pemberhalaan uang. Artinya, gereja-gereja harus berani membuktikan bahwa ia, entah sebagai individu atau institusi, sungguh-sungguh bebas dari segala bentuk pemberhalaan uang. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/13 10.46567/ijt.v6i2.13 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 204-226 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 204-226 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/13/11 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/14 2020-05-23T13:10:26Z home:Book+Reviews

Beriman dalam Dialog: Esai-esai tentang Tuhan dan Agama: by Martin L. Sinaga Beriman dalam Dialog: Esai-esai tentang Tuhan dan Agama: by Martin L. Sinaga Harmakaputra, Hans A. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/14 10.46567/ijt.v6i2.14 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 2 (2018): Regular Issue - December 2018 ; 227-229 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 2 (2018): Edisi Reguler - Desember 2018; 227-229 2339-0751 10.46567/ijt.v6i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/14/191 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/15 2020-05-23T13:10:38Z home:ART

Bersukacita Karena Penghakiman Allah: Sebuah Penelitian Puitis Mazmur 58 Huang, Yasuo Thunderstorm Psalm 58 linguistic imagery lamentation feelings God textual (mood) changes Marvin E. Tate Mazmur 58 bahasa gambaran keluhan perasaan Allah perubahan suasana teks (mood) Marvin E. Tate Unjust judgment ever haunts human life. One instance of such injustice is recorded in Psalm 58. Injustice begets deep human suffering. This article puts forth a reading of Psalm 58 using poetic criticism in an attempt to disclose the psalmist’s feelings amid his suffering. Taking on this aspect of the psalmist’s feelings differs subtly from other scholarly approaches to reading Psalm 58, such as the contribution of Marvin E. Tate. Instead, here the psalmist’s feelings are disclosed in the very fact of the suffering he experiences, although suffering is not the inception of the psalmist’s feelings. The suffering he experiences creates nothing of his feelings. Rather, divine intervention amid suffering is what stirs the very feelings being wrought within the psalmist. That intervention is registered in the psalmist’s recognition toward God. In the end, the event of God’s just judgment might inspire the church’s own disposition against unjust judgment. Ketidakadilan penghakiman selalu menghantui kehidupan manusia. Salah satunya, ketidakadilan tersebut direkam di dalam Mazmur 58. Ketidakadilan menciptakan penderitaan hebat bagi manusia. Artikel ini mengusulkan sebuah pembacaan terhadap Mazmur 58 dengan menggunakan penelitian puitis (poetic criticism) yang berusaha untuk menyingkapkan perasaan pemazmur di tengah penderitaannya. Aspek perasaan pemazmur tersebut yang sedikit membedakan dengan penelitian lain yang digunakan untuk membaca Mazmur 58, salah satunya seperti yang dikerjakan oleh Marvin E. Tate. Di sini perasaan pemazmur dapat disingkapkan karena adanya penderitaan yang dialaminya, tetapi penderitaan bukan pendorong terciptanya perasaan pemazmur. Penderitaan yang dialami pemazmur tidak menciptakan satu perasaan apapun. Intervensi dari Allah di tengah penderitaan yang mendorong perasaan tercipta dalam diri pemazmur. Intervensi tersebut terekam di dalam pengenalan pemazmur kepada Allahnya. Pada akhirnya, tindakan penghakiman Allah yang adil dapat menginspirasi sikap gereja terhadap ketidakadilan. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/15 10.46567/ijt.v6i1.15 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 1-24 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 1-24 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/15/104 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/16 2020-05-23T13:10:38Z home:ART

Perempuan Penenun: Menelusuri Pengalaman Perempuan Penenun di Sumba dari Sudut Pandang Teologi Keindahan menurut John Navone Lolo, Irene Umbu women weaving experience remembrance God's beauty Sumba John Navone Perempuan menenun pengalaman mengingat keindahan Allah Sumba John Navone Knowledge, capacity, and creativity are God’s gifts to women, and these gifts enable women to weave cloth. From a perspective of theological aesthetics, the activity of such weaving women may be seen as a form of participation in God’s beauty, just as their experience as women weavers become an experience of the beauty of God. These women express understanding, knowledge, and awareness of their own personhood, namely, as human beings who through the process and experience of weaving cannot be separated from one another, nature, or God. This article locates the experience of women weavers as an important site for theological aesthetics. Such experience invites more than mere recognition or appreciation, even as it might also function as a basis for a contextual theology in Sumba. This is so, because—as I explicate—such experience amounts to an experience of the beauty of God. Pengetahuan, kemampuan, dan daya kreativitas adalah anugerah Allah bagi perempuan. Anugerah Allah itu memungkinkan perempuan melakukan pekerjaan menenun. Aktivitas perempuan penenun dari sudut pandang teologi estetika dapat dilihat sebagai wujud partisipasi dalam keindahan Allah. Pengalaman perempuan penenun dapat dipandang sebagai pengalaman tentang keindahan Allah. Perempuan penenun mengekspresikan pemahaman, pengetahuan dan kesadarannya mengenai hakikat dirinya sebagai manusia yang tak dapat dipisahkan dari sesama, alam, dan Tuhan melalui proses dan pengalaman menenun. Artikel ini hendak menempatkan pengalaman perempuan penenun yang sebagai pengalaman penting dalam estetika teologis. Pengalaman ini bukan saja harus diingat dan dihargai tetapi juga dapat menjadi sebuah pendasaran sebuah teologi kontekstual di Sumba, karena, sebagaimana saya akan kemukakan, pengalaman itu adalah pengalaman tentang keindahan Allah. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/16 10.46567/ijt.v6i1.16 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 25-43 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 25-43 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/16/105 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/17 2020-05-23T13:10:38Z home:ART

Liturgi Sebagai Ruang Transformasi: Sebuah Tawaran Misional untuk Pembaruan Liturgi Gunawan, Hizkia Anugrah liturgy renewal mission missional space transformation Kingdom of God world life daily liturgi pembaruan misi misional ruang transformasi Kerajaan Allah dunia kehidupan sehari-hari Echoes of liturgical renewal have come to pervade a number of churches these past decades. Alternatively, one finds that the discourse concerning mission is being abandoned by the church and domain of theology, alike. Yet a closer look at the principles undergirding the liturgical renewal movement shows a certain connection between liturgy and mission. Notion of a missional liturgy further emphasizes the link between the two. Constructive efforts leading to these findings thus generate enthusiasm for the renewal of liturgy as transformative space. This enthusiastic spirit ought to encourage the church to designate liturgy as space within which the church is to perform its mission. Gema pembaruan liturgi telah mewarnai gereja dalam beberapa dekade terakhir. Di sisi lain, diskursus tentang misi justru mulai ditinggalkan oleh gereja dan dunia teologi. Namun, penelitian lebih mendalam tentang prinsip pembaruan liturgi justru memperlihatkan keterpautan antara liturgi dengan misi. Gagasan mengenai liturgi misional semakin menegaskan keterpautan di antara keduanya. Upaya konstruktif terhadap temuan-temuan tersebut tersebut menghasilkan semangat untuk membarui liturgi sebagai ruang transformasi. Semangat ini mendorong gereja untuk menyajikan liturgi sebagai ruang pergerakan misinya. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/17 10.46567/ijt.v6i1.17 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 44-68 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 44-68 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/17/106 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/18 2020-05-23T13:10:38Z home:ART

Bait Suci: Kemegahan Versus Penderitaan: Sebuah Tafsir Ulang atas Pembangunan Bait Suci Salomo Menurut 1 Raja-raja 5:1-18 Samosir, Agustina Raplina Solomon Temple project forced labor work labor splendor suffering pyramid Salomo proyek Bait Suci kerja paksa rodi pekerja kemegahan penderitaan piramida Construction for Solomon's Temple entailed forced labor. This is evinced, first, by several terms connoting forced labor, such as mas, sēbel, and ‘ebed, which are used in the text to describe the Temple project. Widely attested during the reigns of David and Solomon, terms such as these denote just how royal projects were carried out. A second piece of evidence concerns the outbreak of civil unrest during Solomon's day over the issue of forced labor in Israel. As such, the Temple's very construction bears enormous human cost, just as the splendor of that Temple is directly proportionate to the suffering of both denizens and working class. Here the author analyzes the Temple-construction process of Solomon's era, showcasing one example of the “human pyramid” that demands consideration amid a proliferation of interpretative work to be done in the present time. Pembangunan Bait Suci Salomo dilakukan dengan kerja paksa. Beberapa bukti pendukungnya ialah pertama, pemakaian beberapa istilah kerja paksa seperti mas, sēbel, dan ‘ebed dalam proyek Bait Suci. Istilah-istilah ini banyak dikenal dalam pemerintahan Daud dan Salomo untuk melaksanakan proyek-proyek kerajaan. Kedua, terjadinya pemberontakan Israel atas kerja paksa yang terjadi pada zaman Salomo. Jika demikian, pembangunan Bait Suci menanggung biaya-biaya kemanusiaan (human cost) yang sangat besar dan kemegahan Bait Suci berbanding lurus dengan penderitaan rakyat dan para pekerja rodi. Penulis akan menganalisis proses pembangunan Bait Suci pada era Salomo sebagai satu contoh dari sebuah piramida manusia (human pyramid) yang perlu turut diangkat dalam penafsiran-penafsiran masa kini. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/18 10.46567/ijt.v6i1.18 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 69-82 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 69-82 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/18/107 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/19 2020-05-23T13:10:38Z home:ART

Menalar Dilema Etis Dalam Film Silence Aruan, Abel Kristofel Thomas Aquinas Silence Shusaku Endo ethical dilemma Kierkegaardian conflict divine command theory Thomas Aquinas Silence Shusaku Endo dilema etis konflik Kierkegaardian teori perintah ilahi Silence was a provocative film, particularly for Christians viewers. Aside from sketching stories of great interest concerning challenges endured by Jesuit missionaries to Japan, the film presents a deep ethical struggle one finds worthy of careful analysis. In the most climactic scene, the missionary Rodrigues faces an ethical dilemma. He must desecrate fumi-e, a bronze board depicting Christ Jesus, in an act of apostasy to save five tortured and dying hostages. Rodrigues must choose: apostasy or allowing people to die. In this article, the author attempts to reason through Rodrigues' ethical dilemma, without providing conclusive arguments in support of any ethical choices the author might prefer, to broaden the thinking of his readers. Following preliminary considerations for how to define the category of ethical dilemma, the author provides two key questions for evaluating solutions belonging to the moral agent. (α) Concerning competing moral demands, which one is highest in standing amid the rest? (β) Concerning available interventions by the moral agent, which action most effectively realizes the highest moral demand? These two lines of inquiry frame three proposed solutions. Finally, the author also proposes a fourth solution termed Kierkegaardian conflict, following the philosopher of ethics Phillip L. Quinn, whose own proposal, too, remains inconclusive for resolving the dilemma. Film Silence cukup mengundang respons dari orang-orang Kristen yang menontonnya. Selain karena film ini cukup menarik dalam menggambarkan perjuangan misionaris Jesuit di Jepang, ada pergumulan etis di dalamnya yang layak ditelaah secara mendalam. Misionaris Rodrigues dalam adegan paling klimaks di film diperhadapkan dengan sebuah dilema. Dia dipaksa menginjak fumie, sebuah papan tembaga bergambar Yesus Kristus, sebagai bentuk pemurtadan demi menyelamatkan lima orang sandera yang tersiksa dan menderita. Rodrigues harus memilih: murtad atau membiarkan orang mati. Dalam artikel ini, penulis mencoba menalar dilema etis yang dialami oleh Rodrigues, tanpa memberikan kesimpulan tentang pilihan etis mana yang sedang dia bela, demi membuka pikiran pembaca lebih lebar. Melalui sebuah penalaran pendahuluan tentang definisi dilema etis, penulis memberikan dua pertanyaan kunci terhadap keterhimpitan yang dialami oleh seorang pelaku moral. (α) Tuntutan moral mana yang lebih utama di antara yang lain? (β) Tindakan apa yang secara efektif dapat mewujudkan tuntutan moral tersebut? Dua pertanyaan itu menjadi parameter bagi tiga usulan pandangan. Di akhir, penulis juga memberikan usulan keempat yang dinamakan Kierkegaardian conflict dari seorang filsuf etika Philip L. Quinn, sebuah usulan yang tidak juga konklusif. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/19 10.46567/ijt.v6i1.19 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 83-104 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 83-104 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/19/108 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/20 2020-05-23T13:10:38Z home:Book+Reviews

Menolak Narasi Tunggal: Diskursus Agama, Pluralisme dan Demokrasi: by Izak Y. M. Lattu Nenohai, Jear N. D. K. Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/20 10.46567/ijt.v6i1.20 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 105-109 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 105-109 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/20/18 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/21 2020-05-23T13:10:38Z home:Book+Reviews

Pengantar Filsafat: by K. Bertens, Johanis Ohoitimur, dan Mikhael Dua Siregar, Firman Asosiasi Teolog Indonesia 2018-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/21 10.46567/ijt.v6i1.21 Indonesian Journal of Theology; Vol. 6 No. 1 (2018): Regular Issue - July 2018 ; 110-113 Indonesian Journal of Theology; Vol 6 No 1 (2018): Edisi Reguler - Juli 2018; 110-113 2339-0751 10.46567/ijt.v6i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/21/20 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/22 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Pengantar Kepada Edisi Khusus Biblika Tupamahu, Ekaputra This is an editor introduction to a special issue in Biblical Studies Artikel ini merupakan pengantar dari editor untuk edisi khusus Studi Biblika Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/22 10.46567/ijt.v5i2.22 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 144-146 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 144-146 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/22/111 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/23 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Imago Dei: Sebuah Upaya Membaca Alkitab Sebagai Perempuan Indonesia Dalam Konteks Perdagangan Orang di Nusa Tenggara Timur Mangililo, Ira D. Bible colonialism patriacrhy interpretation human trafficking female victims imago Dei community hospitality Alkitab kolonialisme patriarki penafsiran perdagangan orang perempuan korban imago Dei komunitas keramahtamahan This paper examines the close connection between the domain of biblical interpretation and the communal sphere, which is comprised of living data that serves as starting point for scriptural interpretation. The yield of such interpretations serves as an important contribution for a church seeking proactively to address and resolve various urgent concerns in the current context. This essay considers one such crisis needing to be addressed: the issue of human trafficking in East Nusa Tenggara, with specific regard to how female victims of human trafficking have been torn apart by the variegated forms of oppression they have undergone. By looking to Genesis 1:26-27, with its emphasis on the concept of imago Dei, this paper demonstrates just how useful is a postcolonial approach to reading scripture, namely in the case of female victims who are reconsidering the manner in which they regard and understand themselves; no less than are men, women too are created in the image of God and, therefore, have in the sight of God an equality and parity of status with men. Equality and parity become a strong foundation upon which to resist every effort to debase the dignity and value of women. Furthermore, this article highlights the role of the community, namely as an agential collective set to oppose any attempt to rob fellow human beings of their claim, namely as living persons created according to God’s image. Tulisan ini membahas keterhubungan yang erat antara dunia penafsiranAlkitab dengan dunia komunitas yang menjadi data yang hidup yangberfungsi sebagai titik berangkat penafsiran kitab suci. Hasilpenafsiran-penafsiran tersebut menjadi kontribusi penting bagi gerejaguna berperan aktif dalam menghadapi dan menyelesaikan berbagai isuyang tengah dihadapi dalam konteks kekiniannya. Tulisan inimembahas isu perdagangan orang di Nusa Tenggara Timur sebagaisalah satu persoalan yang perlu diangkat terutama sehubungan dengancitra para perempuan korban perdagangan orang yang telah terkoyakakibat adanya berbagai bentuk penindasan yang mereka alami. Tulisanini menunjukkan bagaimana pembacaan kitab suci denganmenggunakan pendekatan poskolonial terhadap Kejadian 1:26-27 yangmenekankan konsep imago Dei kemudian dapat digunakan sebagai salahsatu alternatif bagi para perempuan korban perdagangan orang untukmeninjau kembali cara mereka melihat dan memahami diri mereka;bahwa sama seperti laki-laki, kaum perempuan adalah mereka yangdiciptakan segambar dan serupa dengan Allah dan oleh karena itumemiliki kedudukan yang setara dan sejajar dengan kaum laki-laki dihadapan Tuhan. Kesetaraan dan kesejajaran itu menjadi landasan yangkuat untuk melawan setiap upaya untuk merendahkan harkat danmartabat mereka. Lebih lanjut, tulisan ini juga menggarisbawahi perankomunitas sebagai pihak yang terlibat secara aktif untuk melawantindakan-tindakan yang berpotensi untuk membuat sesama manusiakehilangan haknya untuk hidup sebagai sosok yang diciptakan menurutimago Dei. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/23 10.46567/ijt.v5i2.23 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 147-177 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 147-177 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/23/112 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/25 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Mati dan Bangkit Bersama Kristus: Sebuah Spiritualitas Kristen Berdasarkan Refleksi Biblis Kolose 2:16–3:4 Mati dan Bangkit Bersama Kristus: Sebuah Spiritualitas Kristen Berdasarkan Refleksi Biblis Kolose 2:16–3:4 Singgih, Emanuel Gerrit Sasongko, Nindyo spirituality religious precepts Colossians love union with Christ spiritualitas syariat agama Kolose cinta bersatu dengan Kristus What is “spirituality”? The term finds wide usage in the literature today, yet its meaning remains nebulous. One crucial problem lies in how precepts and propositions are maintained as truth, oftentimes becoming obstacles for the flourishing of authentic spirituality. In our reading of Colossians 2:16–3:4, we see the challenges Colossian Christians faced as stemming not from what has been termed the “Colossian heresy,” but rather from what we are calling the “Colossian orthodoxy.” Those who were enthusiastically eager in spiritual matters built stumbling blocks for the spiritual growth of others. In contrast, the epistolary author underscores for the Colossian church just how important is their union with Christ, which must be manifest in their everyday lives. We contend that authentic spirituality relies upon the love of God for the people of God, not on religious precepts. Apa itu “spiritualitas”? Kata ini banyak sekali dipakai pada literatur masa kini, tetapi semakin kabur artinya. Problem yang sangat krusial yaitu bahwa seringkali yang dipertahankan sebagai kebenaran justru menjadi penghalang bagi bertumbuhnya spiritualitas yang autentik. Berdasarkan telaah atas Kolose 2:16–3:4, kami mengemukakan bahwa jemaat Kolose saat itu sedang menghadapi tantangan bukan dari apa yang disebut “ajaran sesat Kolose,” tetapi justru terhadap apa yang kami sebut “ortodoksi Kolose.” Orang-orang yang gemar dengan hal-hal agamawi membangun halangan-halangan bagi orang lain bertumbuh dalam iman. Sebaliknya, penulis Kolose menggarisbawahi pentingnya kebersatuan jemaat dengan Kristus yang mengejawantah dalam kehidupan sehari-hari. Kami berpandangan bahwa spiritualitas sejati terletak pada cinta kasih Tuhan kepada umat-Nya dan bukan pada syariat religius. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/25 10.46567/ijt.v5i2.25 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 178-193 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 178-193 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/25/23 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/26 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

A Muslim Reading of the Haustafeln of Ephesians 5:21-33 in Dialogue with Quran 4:34: Does the Text Support a Hierarchical Relation between Husbands and Wives? A Muslim Reading of the Haustafeln of Ephesians 5:21-33 in Dialogue with Quran 4:34: Does the Text Support a Hierarchical Relation between Husbands and Wives? Fina, Lien Iffah Naf’atu Haustefeln Ephesians 5:21-33 gender relations Q. 4:34 contextual approach Haustefeln Efesus 5:21-33 relasi gender Q. 4:34 pendekatan kontekstual The essay questions whether Ephesians 5:21-33 supports a hierarchical relation between husbands and wives as an ideal and universal principle. To answer the question, as a Muslim, I share my reading of this passage in dialogue with a similar Qur’anic passage, Q. 4:34. I learn that the two texts have undergone similar history since its emergence until today. Through a contextual reading, I view that even though Ephesians 5:21-33, as well as Q. 4:34, adopted the household concept accepted in the area, which was patriarchal, the author instilled a new higher equal relationship between husbands and wives. In short, this text proposes “an intended transformation” or an “imaginative vision.” Offering a new reading of gender-related texts is a shared struggle in both traditions. It is an important endeavor to make the scriptures speak for today’s world as a powerful basis for social transformation. Tulisan ini mempertanyakan apakah Efesus 5:21-33 mendukung relasi hierarkis antara suami dan istri sebagai sebuah prinsip yang ideal dan bersifat universal. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, sebagai seorang Muslim, saya akan membaca teks ini dalam dialog dengan sebuah ayat al-Qur’an yang serupa, yakni Q. 4:34. Saya mendapati bahwa kedua teks telah melewati sejarah penafsiran yang serupa sejak awal hingga saat ini. Melalui sebuah pembacaan kontekstual, saya melihat bahwa, kendati Efesus 5:21-33, sebagaimana teks Q. 4:34, mengadopsi konsep rumah tangga yang diterima pada konteks masing-masing, yang bersifat patriarkis, penulis menanamkan sebuah relasi baru yang lebih baik terkait relasi antara suami dan istri, yakni relasi yang setara. Secara singkat, teks ini mengajukan “sebuh transformasi yang dimaksudkan” atau sebuah “visi imaginatif.” Upaya menawarkan sebuah cara pembacaan baru atas teks-teks terkait relasi gender merupakan sebuah pergumulan bersama di dalam tradisi kedua agama. Hal itu merupakan sebuah upaya penting untuk membuat Kitab Suci berbicara kepada dunia masa kini sebagai sebuah basis kuat bagi transformasi sosial. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/26 10.46567/ijt.v5i2.26 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 194-210 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 194-210 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/26/24 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/27 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Manusia Pertama Itu Namanya Ina: Membaca Narasi Mitos Penciptaan dari Perspektif Perempuan Maluku Manusia Pertama Itu Namanya Ina: Membaca Narasi Mitos Penciptaan dari Perspektif Perempuan Maluku Tiwery, Weldemina Yudit myth narrative creation Nusaina Moluccas theology mitos narasi penciptaan Nusaina Maluku teologi This article elucidates the concept of creation, which is examined through the narrative of the creation of the Moluccas and the first Moluccans. As with Hebrew, Babylonian or Greek mythological tradition, the Moluccans also maintain a historical narration of the creation myth. This myth within the Moluccan tradition begs to be interpreted. The Moluccas (Nusaina) are considered by Moluccans to be a home shared as fellow brothers (and sisters), emerging from one womb of Ina (mother) who inhabits the realm of Nusaina. This creation narrative focuses on the role of Ina or mother as the central figure. Ina is she who is pregnant, breastfeeding, nurturing and raising. Beyond myth, this narrative also contains theological value, which needs to be constructed to offer theological meaning for the people of the Moluccas. Artikel ini menjelaskan tentang konsep penciptaan yang dikaji dari narasi penciptaan bumi Maluku dan manusia pertamanya. Sama halnya dengan tradisi mitologi Ibrani, Babilonia dan Yunani, Maluku juga memiliki narasi sejarah yang mengisahkan tentang mitos penciptaan. Mitos tersebut diyakini sebagai bagian dari tradisi Maluku yang perlu dimaknai. Dunia Maluku (Nusaina) menjadi rumah bersama bagi orang Maluku sebagai sesama saudara dari satu rahim Ina (ibu) yang mendiami dunia Nusaina. Narasi penciptaan ini mengambil peran Ina atau ibu sebagai tokoh sentral. Ina yang mengandung, menyusui,mengasuh dan membesarkan. Narasi ini tidak hanya menjadi mitos, namun memiliki nilai teologis yang perlu dikontruksi, sehingga dapat memberikan makna teologis bagi orang Maluku. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/27 10.46567/ijt.v5i2.27 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 211-226 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 211-226 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/27/25 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/28 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Perkembangan Tafsir Perjanjian Lama dan Pembacaan Kitab Ayub Bersama Dengan Orang-orang Yang Hidup dengan HIV/AIDS Margianto, Aris hermeneutics interpretation meaning of text Job HIV/AIDS consolation hermeneutic tafsir makna teks Ayub HIV/AIDS menghibur Throughout the long historical development of biblical hermeneutics—in phases from the implicit-practical to the theoretical reflective—consideration for the meaning of a text is determined by what is 'behind', 'inside', or 'in front of' it. Among the hermeneutical perspectives available in today's postmodern era, biblical interpretive methods can be categorized according to whether they refer to (1) the author and his world, (2) the text and its world, (3) the reader and his/her/their world, or (4) the thing and its world. Over the past few decades, approaches oriented toward the reader have gained in influence. Of profound interest is the book of Job and its reading by those who live with HIV/AIDS. The book of Job, in its presentation of the suffering person as the central figure, raises a paradox that brings readers to laughter. The book of Job is, therefore, a consoling read. Sejarah perkembangan hermeneutik Alkitab telah melewati kurun waktu yang sangat panjang, meliputi fase penafsiran Alkitab yang bersifat implisit – praktis kepada yang bersifat teoretis – reflektif. Perkembangan tersebut dipengaruhi oleh pergeseran paradigma dalam memandang teks yang memunculkan perdebatan apakah makna sebuah teks ditentukan oleh apa yang ada ‘di belakang’, ‘di dalam’, ataukah ‘di depan’ teks. Di era postmodern sekarang ini telah muncul berbagai model penafsiran Alkitab yang dapat dikategorikan dalam empat sudut hermeneutik, yaitu: metode-metode penafsiran yang beroreintasi pada penulis (author) dan dunianya; teks (text) dan dunianya; pembaca (reader) dan dunianya; serta hal/tema (thing) dan dunianya. Beberapa dekade terakhir, arus orientasi kepada pembaca dalam mencari makna sebuah teks semakin kuat. Dalam hal ini, sangat menarik sekali, ketika kitab Ayub dibaca oleh mereka yang hidup dengan HIV/AIDS. Kitab yang menyajikan sosok seorang yang menderita ini memunculkan paradoks yang membawa para pembacanya untuk tertawa. Sebuah kitab yang menghibur. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/28 10.46567/ijt.v5i2.28 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 227-255 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 227-255 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/28/126 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/30 2020-05-23T13:10:50Z home:ART

Menjembatani Teks dan Konteks: Membangun Teologi Perjanjian Lama Kontekstual di Indonesia Setiawidi, Agustinus Old Testament (OT) Theology C. Barth model dialogue contextual Teologi Perjanjian Lama (TPL) C. Barth model dialog kontekstual Although efforts to construct Old Testament theology in Indonesia started in the 1970s, as attested in the number of theses and dissertations written by Indonesian scholars, the shape of contextual biblical theology itself remains dominated by a one-way model. The Bible is taken to be source, inspiration, evaluator, or teacher, while readers merely listen, imitate, and adhere to it. Yet readers today, who come from dynamically variegated contexts, are inevitably required to bridge-build between biblical texts and their own respective contexts. In view of this, dialogue in its broadest sense becomes the key to constructing a biblical theology overall, including OT theology. This paper challenges biblical theologians to find available approaches and, deploying them properly, to construct contextual Old Testament theology in Indonesia. Meskipun usaha untuk merancang-bangun teologi Perjanjian Lama di Indonesia telah dimulai sejak 1970-an, sebagaimana terlihat dari sejumlah penelitian tesis dan disertasi, bentuk dari teologi biblika yang kontekstual itu sendiri masih didominasi oleh model yang bergerak satu arah. Alkitab dianggap sebagai sumber, inspirasi, evaluator, atau guru, sementara pembaca mendengar, meniru, dan mengikutinya. Bagaimanapun juga, sekarang para pembaca, dilatarbelakangi oleh konteks yang beragam dan berubah dengan sangat dinamis, mau tidak mau mengharuskan mereka untuk membuat jembatan antara teks-teks alkitabiah dan konteks mereka sendiri. Dalam hal ini dialog dalam arti yang seluas-luasnya menjadi kunci dari rancang bangun teologi biblika pada umumnya, termasuk teologi PL. Paper ini menantang para teolog biblika untuk mencari pendekatan-pendekatan tersedia, memanfaatkannya, untuk membangun teologi Perjanjian Lama kontekstual di Indonesia. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/30 10.46567/ijt.v5i2.30 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 256-273 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 256-273 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/30/117 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/31 2020-05-23T13:10:50Z home:Book+Reviews

Francis of Rome & Francis of Assisi: A New Springtime for the Church; The Sin of White Supremacy: Christianity, Racism, and Religious Diversity in America; The Cross in Contexts: Suffering and Redemption in Palestine: by Leonardo Boff; Jeannine Hill Fletcher; Mitri Raheb and Suzanne Watts Henderson Francis of Rome & Francis of Assisi: A New Springtime for the Church; The Sin of White Supremacy: Christianity, Racism, and Religious Diversity in America; The Cross in Contexts: Suffering and Redemption in Palestine: by Leonardo Boff; Jeannine Hill Fletcher; Mitri Raheb and Suzanne Watts Henderson Sasongko, Nindyo Asosiasi Teolog Indonesia 2017-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/31 10.46567/ijt.v5i2.31 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 2 (2017): Special Issue on Biblical Studies; 274-278 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 2 (2017): Edisi Khusus Studi Biblika; 274-278 2339-0751 10.46567/ijt.v5i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/31/118 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/32 2020-05-23T13:10:59Z home:ART

Karl Barth and Karl Marx: Catatan Investigasi Awal Sihombing, Daniel Karl Barth Karl Marx liberation socialism communism Karl Barth Karl Marx pembebasan sosialisme komunisme This article is a preliminary attempt to understand the theology of Karl Barth in its relation to the ideas of Karl Marx. Barth mentions the name of Marx many times throughout his own writings and gives some theological responses to Marx’ thoughts, in modes both appreciative and critical. Barth even once claimed that theology properly worked out would result in a promise for liberation preferable to that of Marx. In this initial phase of research, the present article surveys the mentions of Marx throughout Barth’s works. The author considers each mention in context, before sketching in general and then identifying in specific certain themes resulting from this preliminary investigation, to be explored in further research. Artikel ini adalah upaya awal untuk memahami teologi Karl Barth dalam relasinya dengan gagasan-gagasan Karl Marx. Dalam tulisan-tulisannya, Barth beberapa kali menyebut nama Marx dan memberikan respons-respons teologis yang tidak sedikit terhadap pemikirannya, dengan sikap apresiatif sekaligus kritis. Bahkan ia pernah mengklaim bahwa teologi yang dikerjakan secara tepat sanggup memberikan janji pembebasan yang lebih baik daripada Marx. Sebagai langkah awal, yang disuguhkan dalam artikel ini adalah survei atas kemunculan-kemunculan nama Marx dalam persebaran tulisan Barth. Untuk setiap kemunculan tersebut, penulis akan melakukan pembacaan berdasarkan konteks, sebelum membuat gambaran umum, lalu merinci tema-tema apa sajakah yang muncul dan bisa dieksplorasi lebih jauh untuk penelitian lanjutan. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/32 10.46567/ijt.v5i1.32 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 1-23 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 1-23 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/32/119 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/33 2020-05-23T13:10:59Z home:ART

Dua Tangan Allah Merangkul Semesta: Panentheisme dan Theenpanisme Adiprasetya, Joas perichoresis two hands of God creation eschatology incarnation inhabitation panentheism theenpanism perikhoresis dua tangan Allah penciptaan eskatologi inkarnasi inhabitasi panentheisme theenpanisme This article proposes a Trinitarian imagination that demonstrates the embrace of the whole universe by the Son and the Holy Spirit, the two hands of God, through the creation and perfection of the universe. Both divine acts take place in the incarnation of the Son and the inhabitation of the Holy Spirit. The Trinitarian perichoretic principle also applies to the relationship between God and creation in such a way that, not only is the whole universe in the Son (panentheism), but so too the Holy Spirit permeates the whole universe (theenpanism). As a result, Christian theology offers a comforting pastoral message, namely, that the universe is never entirely separable from the loving communion of the Triune God. Artikel ini mengusulkan sebuah imajinasi Trinitaris yang memperlihatkan rengkuhan Sang Anak dan Roh Kudus, kedua tangan Allah, atas seluruh semesta, melalui penciptaan dan penyempurnaan semesta. Keduanya berlangsung berkat inkarnasi Sang Anak dan inhabitasi Roh Kudus. Prinsip perikhoretik Trinitaris berlaku pula bagi relasi Allah dan ciptaan, sehingga bukan hanya seluruh semesta berada di dalam Sang Anak (panentheisme), namun juga Roh Kudus meresapi seluruh semesta (theenpanisme). Alhasil, teologi Kristen menawarkan sebuah pesan pastoral yang melegakan, yaitu bahwa semesta tidak pernah terpisah sepenuhnya dari persekutuan kasih Allah Trinitas. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/33 10.46567/ijt.v5i1.33 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 24-41 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 24-41 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/33/120 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/34 2020-05-23T13:10:59Z home:ART

Menemukan Teologi Leonardo Boff dalam Ensiklik Paus Fransiskus Laudato Si' Ranboki, Buce A. Leonardo Boff Pope Francis Laudato si’ poverty destruction of nature sustaining development Leonardo Boff Paus Fransiskus Laudato si’ kemiskinan kerusakan alam sustaining development As a Catholic theologian at the vanguard of liberation theology, Leonardo Boff wrote much about the poor and of the destruction of nature. Boff constructed his theology on the basis of Vatican II’s (1962-1965) spirit of aggiornamento. Eventually, and with much controversy, Boff opted to leave the Franciscan order, having oft-criticized the doctrines and social teachings of the Catholic Church deemed “lukewarm” toward structural poverty and Latin American socio-economic life that had been impacted by the actions of junta militarism; as well, he criticized both the hierarchical spirit of the Roman Catholic Church and the doctrine of papal infallibility. Since the election of Jorge Mario Bergoglio (Pope Francis), who has dedicated his life and theology to address the destruction of nature and the cries of the poor, the spirit of Boff's theology seems again to be on the rise. My conviction is that the theological content of Laudato si’ displays something of a Boffian character, the import of which propels the present study. By way of comparative method, I show that there are similarities in the theologies of both theologians. This essay begins with an exploration of Boff's theology, continuing with an exploration of the text of the encyclical Laudato si’, followed by the bringing together of these texts comparatively. By the end of this paper, a critique concerning the concept of sustainable development will be put forth. Lenardo Boff, seorang teolog katolik dan salah satu tokoh pelopor teologi pembebasan, banyak menulis tentang kemiskinan dan kerusakan alam. Boff mengkonstruksi teologinya berdasarkan spirit aggiornamento konsili Vatikan II (1962-1965). Di kemudian hari Boff secara kontroversial memilih keluar dari tarekat Fransiskan, sebab ia kerap mengkritik doktrin dan ajaran-ajaran sosial Gereja Katolik yang tampak ”suam-suam kuku” terhadap konteks kemiskinan struktural dan gerakan junta militer yang membawa dampak pada kehidupan sosio-ekonomi di Amerika Latin, spirit hierarki Gereja Roma Katolik, dan doktrin infalibilitas Paus. Sejak terpilihnya Jorge Mario Bergoglio (Paus Fransiskus) yang mempersembahkan hidup dan teologinya bagi kerusakan alam dan tangisan kemiskinan, semangat berteologi Boff seolah-olah bangkit kembali. Konten teologi dalam ensiklik Laudato si’ saya asumsikan sebagai memerlihatkan karakter Boffian. Dalam kepentingan demikianlah studi ini dilakukan. Melalui metode komparatif, saya akan menunjukkan bahwa terdapat kesamaan berteologi pada kedua teolog ini. Langkah merinci bahasan tulisan ini dimulai dari eksplorasi teologi Boff, eksplorasi teks ensiklik Laudato si’, dan kemudian mengkomparasi teks. Di ujung dari tulisan ini, kritikan terhadap konsep sustaining development akan diejawantahkan Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/34 10.46567/ijt.v5i1.34 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 42-67 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 42-67 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/34/121 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/35 2020-05-23T13:10:59Z home:ART

Yang Terlupakan, Yang Berkarya: Tinjauan atas Peran Perempuan Jawa dalam Tradisi Rewang untuk Memahami Ulang Makna sebuah Karya Budiono, Lukas Eko rewang work woman's role remembering relation rewang karya peran perempuan mengingat relasi The tradition of rewang in Javanese society denotes the preparation and production of meals, a custom performed primarily by women. As a cultural value, rewang reflects an ideal standard for the role of women. In this essay, an assessment of the role of women is deployed to explore the meaning of work and, at the same time, to surface an understanding of hospitality that is based on the tradition of rewang, in order to demonstrate social meaning and values from the rewang tradition. Within this tradition, the meaning of work begins necessarily with remembering just how important is each person’s role. For members of the Javanese community, participation according to the rewang tradition shows the importance of strengthening blood-relationship with others (termed silaturahmi in Bahasa Indonesia). It is this blood-relation that serves as core value within the rewang tradition, such that rewang becomes a model for being community within the social context of Indonesia. By employing a perspective of rewang, this essay thus attempts to demonstrate how hospitality can serve as a basis for the identity of presence concerning the Javanese community. Masyarakat Jawa memiliki tradisi rewang yang dilakukan mayoritas oleh kaum perempuan, karena rewang terkait dengan cara mempersiapkan dan membuat makanan. Sebagai nilai budaya, rewang merefleksikan standar ideal peran perempuan. Penilaian peran perempuan dalam tulisan ini sebuah upaya untuk mengeksplorasi makna sebuah karya dan menemukan makna hospitalitas berdasarkan tradisi rewang sekaligus untuk memperlihatkan tentang makna dan nilai-nilai sosial dari tradisi rewang. Pemaknaan sebuah karya harus dimulai dengan mengingat betapa pentingnya peran setiap orang dalam tradisi rewang. Partisipasi anggota masyarakat Jawa dalam tradisi rewang memperlihatkan pentingnya memperkuat hubungan darah dengan orang lain (dalam bahasa Indonesia disebut silaturahmi). Hubungan darah ini menjadi nilai inti dalam rewang, sehingga rewang menjadi sebuah model berkomunitas dalam konteks sosial di Indonesia. Dengan demikian, dengan menggunakan perspektif rewang, tulisan ini mencoba untuk menunjukkan bahwa hospitalitas dapat menjadi dasar bagi identitas kehadiran komunitas Jawa. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/35 10.46567/ijt.v5i1.35 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 68-98 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 68-98 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/35/122 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/36 2020-05-23T13:10:59Z home:ART

Teologi, Studi Biblika, dan Misi Barker, Ailsa missional hermeneutics missio Dei mission Scripture theology context story community church misioner hermeneutik missio Dei misi Alkitab teologi konteks kisah komunitas gereja Missional hermeneutics is the interpretation of Scripture as it relates to the missionary task of the church. Four elements comprise a missional hermeneutics: 1) the missional trajectory of the biblical story being the foremost element, which also underlies the other three, 2) a narrative throughout Scripture centered on Christ and intended to equip the people of God for their missional task, 3) the missional context of the reader, in which attention moves from the task of equipping to the community being equipped, a community that is active, and 4) a missional engagement with culture and the implications thereof. Through the life of God’s people an alternative is offered, together with an invitation to come and join. Because the separation of theology from the mission of the church has distorted theology, all theology needs to be reformulated from the perspective of missio Dei and from the realization that the church is a sent community, missional in its very being. A missional hermeneutics bears implications upon the congregation, worship, preaching, discipleship, education, ministerial training, and the missionary task in multicultural contexts. Hermeneutik misioner adalah penafsiran Alkitab berhubungan dengan tugas misioner gereja. Uraian hermenutik misioner menuruti empat unsur: 1) tujuan misioner dari kisah Alkitab merupakan unsur utama dan yang mendasari ketiga unsur lain, 2) kisah seluruh Alkitab yang berpusat pada Kristus dan bertujuan untuk memperlengkapi umat Allah bagi tugas misioner mereka, 3) konteks misioner para pembaca, sehingga perhatian bergeser dari tugas memperlengkapi kepada komunitas yang sedang diperlengkapi, komunitas yang aktif, dan 4) perjumpaan misioner dengan kultur dan tubrukan kisah yang terjadi. Melalui kehidupan umat Allah suatu alternatif ditawarkan bersama undangan untuk datang dan juga hidup di dalamnya. Karena memisahkan teologi dari misi gereja adalah tindakan yang telah membengkokkan keberadaan teologi, semua teologi perlu dirumuskan kembali dari perspektif missio Dei dan dari kesadaran bahwa gereja adalah umat yang diutus, misioner di dlm keberadaannya. Hermeneutik misioner berdampak pada jemaat, ibadah, pengkhotbah, pemuridan, pendidikan, seminari dan tugas bermisi dalam konteks plural. Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/36 10.46567/ijt.v5i1.36 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 99-131 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 99-131 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/36/123 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/37 2020-05-23T13:10:59Z home:Book+Reviews

The Rise and Fall of the Complementarian Doctrine of the Trinity: by Kevin Giles Sasongko, Nindyo A book review of The Rise and Fall of the Complementarian Doctrine of the Trinity Resensi buku The Rise and Fall of the Complementarian Doctrine of the Trinity Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/37 10.46567/ijt.v5i1.37 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 136-143 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 136-143 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/37/34 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/38 2020-05-23T13:10:59Z home:Book+Reviews

Tragic Vision and Divine Compassion: A Contemporary Theodicy: by Margaret Farley Tragic Vision and Divine Compassion: A Contemporary Theodicy: by Margaret Farley Layantara, Jessica Novia Asosiasi Teolog Indonesia 2017-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/38 10.46567/ijt.v5i1.38 Indonesian Journal of Theology; Vol. 5 No. 1 (2017): Regular Issue - July 2017; 132-135 Indonesian Journal of Theology; Vol 5 No 1 (2017): Edisi Reguler - Juli 2017; 132-135 2339-0751 10.46567/ijt.v5i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/38/124 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/39 2020-05-23T13:11:07Z home:ART

Kristologi Feminis: Sebuah Perspektif Eklesiologi Trinitaris Janice, Nyssa multiplicity identity equality feminine metaphor perichoresis naming the figure of God household of God multiplisitas identitas kesetaraan metafora feminin perikoresis penamaan figur Allah rumah tangga Allah Virtually zero room is afforded in everyday speech, let alone in formal ecclesiastical doctrine, for talk (discourse) concerning the Christ as Female, or even as feminist. This essay considers contingencies concerning a multiplicity of identity regarding the Christ figure, particularly the notion of a womanized Christ. In doing so, this paper aims to minimize the historical contradiction of even having such a conversation, as such pertains to the incarnation of God in the (male) body of Jesus, by first making an appeal to the Creative Christology line of inquiry developed by Muriel Orevillo-Montenegro. Following this initial contingency [concerning Christ], I forward a second contingency [concerning Jesus] by appealing to the perspective of Elizabeth Johnson concerning a multiplicity of identity regarding the prophet of Nazareth, thereby envisaging the womanly face of Jesus. Finally, in order to forward a third contingency [concerning the (social) Trinity], I investigate the notion of a multiplicity of identity regarding the divine Triunity in tandem with the articulation of perichoresis put forth by Miroslav Volf and Catherine Mowry LaCugna. All the while, I interrogate the act of naming God from within a feminist critical frame, thereby drawing upon the linguistic theory of Brian Wren; as well, I engage the constructive ecclesiology of Elisabeth Schüssler-Fiorenza (concerning household of God). This essay thus envisages the relationality within the Triune Godhead by virtue of engaging with a robustly trinitarian ecclesiology serving as portrait for gendered, mutual, interpersonal relationality. Nyaris dalam percakapan keseharian maupun dalam doktrin resmi gerejawi tidak ada percakapan (diskursus) yang menyediakan ruang percakapan tentang Kristus sebagai figur perempuan atau bahkan seorang tokoh feminis. Tulisan ini menawarkan kemungkinan multiplisitas identitas Kristus, salah satunya figur ke-perempuan-an Kristus. Tulisan ini bertujuan meminimalisir kontradiksi historis tentang inkarnasi Allah dalam tubuh Yesus. Untuk kemungkinan pertama, saya meminjam pemahaman Kristologi kreatif yang ditawarkan oleh Muriel Orevillo-Montenegro, juga perspektif Elizabeth Johnson mengenai multiplisitas identitas Yesus dengan memperlihatkan wajah perempuan Yesus sebagai kemungkinan kedua. Kemungkinan ketiga, saya mengutip multiplisitas identitas Trinitas dan perikoresis yang ditawarkan oleh Miroslav Volf dan Catherine MowryLaCugna. Sementara itu, dalam rangka memperlihatkan kritik feminis tentang penamaan Allah, saya meminjam teori tentang bahasa yang ditawarkan oleh Brian Wren, serta eklesiologi (household of God) dari Elisabeth Schüssler Fiorenza. Tulisan ini  emperlihatkan relasi Allah Tritunggal dalam eklesiologi trinitaris sebagai potret relasi setara antarpribadi. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/39 10.46567/ijt.v4i2.39 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 172-193 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 172-193 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/39/128 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/40 2020-05-23T13:11:07Z home:ART

Pendampingan Pastoral yang Memberdayakan Penyintas Sinabung yang Mengalami Trauma Sriulina, Indah relocation of memory pastoral care Sinabung trauma empowerment relokasi memori pendampingan pastoral Sinabung trauma pemberdayaan Hidden trauma within the survivors of an erupting Mount Sinabung has made it difficult for survivors to think objectively about the future—a limitation that has "contaminated" them, with regard to the past. Concerning this disaster, ongoing from 2010 until now, the urgency for physical relocation is clear. Nevertheless, this remains an unheeded warning. To address this issue, the author articulates here a method of pastoral care with the intent to affect physical relocation. Rather than rushing ahead to the end result, the author instead forwards an alternative approach, namely, the relocation of memory. Relocation of memory describes a method of pastoral care that assists in recognizing the danger to come if survivors remain unwilling to undergo physical relocation. Relocation of memory thus helps survivors to realize that life moves on, even with certain trauma. Trauma yang berkembang secara terselubung dalam diri penyintas erupsi gunung Sinabung membuat penyintas tidak dapat berpikir akan masa depan secara objektif. Keterbatasan ini membuat mereka terkontaminasi dengan masa lalu. Bencana yang terjadi sejak tahun 2010 hingga sekarang, mengharuskan relokasi fisik terjadi. Namun, himbauan itu tidak didengar. Oleh karena itu, dalam makalah ini, penulis menawarkan suatu usaha pendampingan pastoral yang bertujuan terjadinya relokasi fisik. Tidak terburu-buru pada tujuan tersebut, penulis menawarkan suatu alternatif lain yakni relokasi memori. Relokasi memori adalah bagaimana pendampingan pastoral membantu penyintas menyadari bahaya yang akan terjadi di masa depan jika mereka enggan relokasi fisik. Relokasi memori membantu penyintas menyadari bahwa kehidupan bergerak ke depan bersama dengan trauma tersebut. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/40 10.46567/ijt.v4i2.40 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 194-214 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 194-214 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/40/129 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/41 2020-05-23T13:11:07Z home:ART

Menyentuh Surga, Memeluk Dunia: Sebuah Proposal Konstruktif untuk Liturgi Reformed yang Eskatologis-Misional Verdino, Timotius liturgy Eucharist eschatology Reformed Orthodox mission liturgi ekaristi eskatologi Reformed Ortodoks misi In and since its historical beginnings, Christian worship has retained its eschatological dimension, as this even is intricately related to aspects of its missionality. As such, the worship given and performed in the contemporary Reformed church must also retain its eschatological-missionality. While Martha L. Moore-Keish locates this eschatological dimension within the event of Holy Communion, Reformed churches do not celebrate Holy Communion every Sunday. Might Reformed worship, whenever it goes without Holy Communion, be losing its very own eschatological quality? This article serves as a constructive proposal for (re)locating the eschatological-missionality of weekly Reformed worship, by way of emphasizing the eucharistic aspect of the Reformed liturgy. To pursue this inquiry, the present article undertakes an investigation of Reformed eucharistic theology, followed by a consideration of the Orthodox Alexander Schmemann's figuring of the world as sacrament and its relation to mission. I then reconstruct the positionality of the eschatological dimension within Reformed worship, in the end thereby synthesizing the Reformed eucharistic theology of Calvin with the Eastern Orthodox eucharistic theology articulated in Schmemann's thought in order to locate the eschatological-missionality of the Reformed liturgy. In the end, it is hoped that this constructive proposal might underscore the importance of the eucharistic aspect of the Reformed liturgy, even in such a way that emphasizes the very character of its eschatological-missionality. Ibadah Kristiani, sejak awal, mempunyai dimensi eskatologis yang berkaitan erat dengan misi. Oleh sebab itu, ibadah yang diselenggarakan oleh gereja Reformed harus mempunyai dimensi eskatologis-misional. Martha L. Moore-Keish menempatkan dimensi eskatologis dalam Perjamuan Kudus. Akan tetapi, gereja-gereja Reformed tidak merayakan Perjamuan Kudus setiap hari minggu. Oleh sebab itu, apakah ibadah Reformed, jika tanpa Perjamuan Kudus, maka akan kehilangan dimensi eskatologisnya? Tulisan ini merupakan sebuah proposal konstruktif untuk menemukan dimensi eskatologis misional dalam ibadah minggu Reformed dengan menekankan aspek ekaristik liturgi Reformed. Untuk itu, artikel ini mengeksplorasi teologi ekaristik Reformed. Kemudian, dengan menggunakan perspektif Alexander Schmemann mengenai dunia sebagai sakramen dan kaitannya dengan misi, saya akan merekonstruksi posisi dimensi eskatologis dalam ibadah Reformed. Terakhir, saya akan menyintesis teologi ekaristik Reformed oleh Calvin dengan teologi ekaristik Ortodoks berdasarkan pemikiran Schmemann guna menemukan dimensi eskatologis-misional liturgi Reformed. Pada akhirnya, proposal konstruktif ini diharapkan dapat memperkuat aspek ekaristik dalam liturgi Reformed yang berdampak pada penekanan ciri eskatologis-misional liturgi Reformed. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/41 10.46567/ijt.v4i2.41 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 215-236 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 215-236 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/41/130 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/42 2020-05-23T13:11:07Z home:ART

Tafsir Alegoris, Konstruksi Teologis, dan Unsur Erotis dalam Kitab Kidung Agung Tafsir Alegoris, Konstruksi Teologis, dan Unsur Erotis dalam Kitab Kidung Agung Awijaya, Agetta Putri Song of Songs hermeneutics constructive theology sexuality exegetical method sexual desire Kidung Agung penafsiran konstruksi teologis seksualitas metode tafsir hasrat seksual Song of Songs is afforded relatively rare attention in church, where an allegorical mode of reading often continues to serve as the default interpretative strategy for examining this particular book of the Bible. And this remains the case, despite the development of numerous other approaches that can better account for elements of eroticism as contained in that book. In this essay, discursive problematics arising from the interpretation of Song of Songs are considered in detail, in order to ascertain the reason for the church's aversion toward using some such exegetical method that would be more attuned to the erotic elements within Song of Songs. One's own willingness to be open to such erotic elements in Song of Songs may even assist in bringing the church to realize the riches to be found therein. Such riches may then also serve as basis for a more progressive constructive theology concerning human sexuality. As such, the church may thus regard Song of Songs as its biblical warrant for constructing a theology that regards sexuality in a more positive manner. Kidung Agung merupakan kitab yang relatif jarang diberi perhatian di gereja. Pendekatan alegoris masih sering dipergunakan untuk melihat teks ini kendati berbagai pendekatan yang lebih terbuka terhadap unsur-unsur erotis di dalamnya juga telah dihasilkan. Dalam karya tulis ini, persoalan-persoalan yang timbul sebagai wacana dalam penafsiran kitab Kidung Agung akan dibahas dengan terperinci demi menemukan penyebab keengganan gereja untuk memanfaatkan metode tafsir yang lebih terbuka dalam memandang unsur-unsur erotis di dalamnya. Kesediaan untuk membuka diri terhadap unsur-unsur erotis yang terdapat dalam kitab Kidung Agung dapat membawa gereja untuk melihat kekayaan-kekayaan yang terdapat dalam kitab Kidung Agung. Kekayaan-kekayaan tersebut berpeluang menjadi dasar bagi konstruksi teologi yang lebih progresif terkait seksualitas manusia. Dengan demikian, gereja dapat menjadikan Kidung Agung sebagai dasar biblis yang menolong mereka membangun teologi yang memandang seksualitas secara positif.  Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/42 10.46567/ijt.v4i2.42 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 237-256 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 237-256 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/42/132 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/43 2020-05-23T13:11:07Z home:ART

Surat Jerami di Meja Austin: Penggunaan Speech Act Theory Sebagai Usaha Pembacaan Efektif Ujaran Performatif dalam Surat Yakobus Surat Jerami di Meja Austin: Penggunaan Speech Act Theory Sebagai Usaha Pembacaan Efektif Ujaran Performatif dalam Surat Yakobus Aruan, Abel Kristofel J.L. Austin speech-act theory performative utterance locutionary act illocutionary act perlocutionary act epistle of James hermeneutics linguistic analytical philosophy J. L. Austin teori tindak-wicara ujaran performatif tindak lokusi tindak ilokusi tindak perlokusi surat Yakobus hermeneutika linguistik filsafat analitik Many hermeneutical approaches have been developed in response to interpretive difficulties arising from the reading of text, especially sacred writings. The linguistic ontology developed by John Langshaw Austin (1911-1960) might offer a novel perspective for “reading” such an utterance. For Austin, there are multiple kinds of speech effected in the instance of human uttering. A given action therefore results out of a person’s given speech. Austin terms “performative utterance” that action performed by way of speech. Further explicating his speech-act theory, Austin outlines that the action exemplified by a given speech are, in fact, three simultaneous acts—first the “locutionary act,” as the compilation of the particular words uttered; next the “illocutionary act,” as the force rendered by this given speech; then the “perlocutionary act,” as the effect consequentially achieved upon a speech’s audience. By proposing that Austin’s approach be deployed to interpret the Epistle of James, I consider a number of ways in which such an interpretation would be demonstrably enriched via speech-act theory. I contend that an interpreter of James’ letter must distinguish among the three kinds of acts being performed in the work of the epistolary author. The culminating aim, then, is to discern what outcomes might have been intended by the epistolary author, in relation to the letter’s original audience. Berbagai pendekatan hermeneutis makin banyak muncul sebagai respons atas kesulitan-kesulitan yang terjadi dalam pembacaan teks, terlebih tulisan sakral. Sebuah ontologi bahasa yang ditelurkan oleh John Langshaw Austin (1911-1960) dapat memberikan perspektif baru dalam memandang sebuah ujaran. Austin menganggap bahwa ada banyak jenis bahasa yang diujarkan oleh manusia. Adalah sebuah tindakan bila seseorang mengujarkan sebuah kalimat. Austin menamainya “ujaran performatif,” yaitu memperformakan tindakan melalui ujaran. Melalui teori tindak-wicara yang dicetuskannya, Austin menjelaskan bahwa ada tiga tindakan yang secara sekaligus dieksemplifikasi dalam sebuah ujaran. Tindakan tersebut adalah “tindak lokusi;” tindakan mengujarkan kumpulan kata-kata tertentu, “tindak ilokusi,” tindakan memberikan daya pada sebuah ujaran; serta “tindak perlokusi,” tindakan mencapai dampak yang terjadi pada pendengar ujaran. Saya mengusulkan pendekatan Austin dalam menafsirkan surat Yakobus. Beberapa pertimbangan menunjukkan bahwa penafsiran surat Yakobus akan lebih kaya bila didekati dengan teori tindak-wicara. Apa yang harus dilakukan penafsir terhadap ujaran dalam surat Yakobus adalah mendistingsi ketiga jenis tindakan dari penulis Yakobus. Tujuan akhirnya adalah menebak tindak peraihan dampak yang diinginkan oleh pengujar surat terhadap pembaca pertamanya. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/43 10.46567/ijt.v4i2.43 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 257-279 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 257-279 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/43/133 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/44 2020-05-23T13:11:07Z home:Book+Reviews

Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant: by Rainer Albertz and Rüdiger Schmitt Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant: by Rainer Albertz and Rüdiger Schmitt Susanta, Yohanes Krismantyo Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/44 10.46567/ijt.v4i2.44 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 280-283 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 280-283 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/44/134 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/45 2020-05-23T13:11:07Z home:Book+Reviews

Perempuan Kristiani Indonesia Berteologi Feminis dalam Konteks: by Asnath N. Natar (ed.) Perempuan Kristiani Indonesia Berteologi Feminis dalam Konteks: Perempuan Kristiani Indonesia Berteologi Feminis dalam Konteks Nenohai, Jear N. D. K. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/45 10.46567/ijt.v4i2.45 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 2 (2016): Regular Issue - December 2016; 284-286 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 2 (2016): Edisi Reguler - Desember 2016; 284-286 2339-0751 10.46567/ijt.v4i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/45/135 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/46 2020-05-23T13:11:18Z home:ART

Sebuah Upaya Pembacaan Poskolonial dengan Metode Dialog Imaginatif Antara Foto Soeharto “Piye Kabare, Penak Jamanku To?" dan Teks Keluaran 14:10-12; 16:1-3; 17:3 Pontororing, Angela Soeharto’s meme Exodus postcolonial theory dialogical imagination New Order slavery postcolonial limbo contextual theology Foto Soeharto Keluaran Teori Poskolonial Dialog Imajinatif Orde Baru Perbudakan Reformasi Limbo Poskolonial Teologi Kontekstual Around year 2013, Soeharto’s meme “Piye kabare, penak jamanku to?” was heavily distributed around society in many forms, such as stickers, t-shirts and also in internet. Even though New Order regime can be said as a regime colored with violence and oppression, Indonesian civilians still showing intention to bring back the New Order system rather than living in the crisis they’re facing at that time. The same symptoms can be seen in the exodus narration of the Israeli from Egypt. In the time of crisis, the Israeli cried their wish to go back to slavery in Egypt. To build a contextual theology that is more sensitive to actual socio-political issues, these symptoms need to be studied further. Therefore, this article uses a postcolonial perspective to read two texts which were born from two different contexts. Dialogical imagination was chosen as a method to draw these three things together in one critical analytical reading. Sekitar tahun 2013, foto Soeharto bertajuk “Piye kabare, penak jamanku to?” marak beredar di masyarakat baik dalam bentuk sticker, kaos dan juga beredar di internet. Meskipun era Orde Baru bisa dianggap sebagai rezim yang diwarnai kekerasan dan penindasan, masyarakat tetap menunjukkan keinginan untuk mengembalikan sistem pemerintahan Orde Baru dibandingkan dengan krisis yang sedang dihadapi saat ini. Gejala yang sama terlihat dari narasi keluarnya bangsa Israel dari Mesir. Pada saat-saat krisis, bangsa Israel beberapa kali menyerukan keinginan untuk kembali kepada perbudakan di Mesir. Penulis merasa gejala ini perlu untuk dianalisa lebih lanjut untuk membangun sebuah teologi kontekstual yang semakin peka pada isu-isu sosial politik yang aktual di masyarakat. Untuk itu, dalam tulisan ini penulis menggunakan perspektif poskolonial untuk membaca kedua teks yang lahir dari dua konteks yang berbeda. Metode dialog imajinatif dipilih sebagai cara untuk mempertemukan ketiga hal ini dalam satu pembacaan yang analitis kritis. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/46 10.46567/ijt.v4i1.46 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 1-44 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 1-44 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/46/136 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/47 2020-05-23T13:11:18Z home:ART

Narasi para Korban sebagai Basis Konstruksi Identitas Sosial Kristen yang Terbuka Lusi, Astrid Bonik Women in East Timor First Peter Community violence narratives trauma narratives open social Christian identity kaum perempuan Timor Timur komunitas 1 Petrus narasi kekerasan narasi traumatis identitas sosial Kristen terbuka Narratives of the violence victims can contribute to an open Christian social identity. This article contains violence narratives of women in East Timor and narratives about First Peter community. There are two reasons behind the selection of those narratives. First, both narratives are violence narratives from the victims’ perspective and trauma narratives. Second, those different narratives show the link between narratives in everyday life and narratives that come from the Bible. The purpose of the selection of these narratives is to give a deep understanding of violence and trauma and their contribution to the construction of an open Christian social identity. Narasi para korban kekerasan mampu memberi sumbangsih bagi identitas sosial Kristen yang terbuka. Tulisan ini memuat narasi kekerasan kaum perempuan Timor Timur1 dan narasi tentang komunitas 1 Petrus. Ada dua alasan yang melatarbelakangi pemilihan narasi-narasi tersebut. Pertama, kedua narasi merupakan narasi kekerasan dari perspektif para korban sekaligus narasi trauma. Kedua, narasi-narasi yang berbeda tersebut memperlihatkan pertautan antara narasi dalam kehidupan sehari-hari dan narasi yang bersumber dari teks Alkitab. Tujuan pemilihan kedua narasi tersebut adalah memberikan pemahaman yang mendalam mengenai kekerasan dan trauma, serta berkontribusi untuk mengkonstruksi suatu identitas sosial Kristen yang terbuka. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/47 10.46567/ijt.v4i1.47 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 45-77 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 45-77 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/47/137 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/48 2020-05-23T13:11:18Z home:ART

Perempuan, Tubuhnya dan Narasi Perkosaan dalam Ideologi Patriarki : Kajian Hermeneutik Feminis Terhadap Narasi Perkosaan Tamar dalam II Samuel 13:1-22 Mila, Suryaningsi patriarchy violence rape feminist hermeneutics kekerasan perkosaan hermeneutik feminis patriarki Tamar’s rape is narrated in a conflict of interest among Amnon and Absalom. Tamar’s rape was just the beginning of the conflict among Absalom and Amnon who fought for the throne as the symbol of power. In fact, Tamar was a muted victim. Therefore, it needs a critical eye such as a feminist hermeneutic approach to re-read and reinterpret this story. Feminist hermeneutic critical is a tool to explore the hidden stories especially about women’s experiences on violence and oppression. This approach will help us to produce a theological reconstruction on the experience of Tamar’s oppression and her struggle. Through hermeneutic feminist critical, the story of Tamar and her pain will be the main concern. Tamar was no longer cry for her wounds and trauma. She will have a chance to tell her bitter experience. She will have a space to speak up and share her pain. The story of Tamar as a survivor will be remembered and celebrated as the standpoint to fight against violence in our present context. This approach also guides the church to re-thinking and re-frame its theological understanding deals to the increasing of sexual abuses against women and children. Some findings on Tamar’s story will be a reference to deconstruct the patriarchal culture and to build a theology of equality among men and women. Perkosaan atas Tamar ditulis dalam sebuah konflik kepentingan antara Amnon dan Absalom, saudaranya. Tamar bukanlah pemain utama dari kisah ini. Dia hidup di bawah aturan dan pengawasan laki-laki. Pada dasarnya, perkosaan atas Tamar adalah permulaan dari konflik antara Absalom dan Amnon yang bertarung merebut takhta sebagai adalah simbol kekuasaan. Faktanya, Tamar adalah korban yang dibisukan. Oleh karena itu, diperlukan sebuah pendekatan kritis seperti hermenutik feminis untuk membaca dan menafsirkan ulang kisah ini. Hermenutik feminis adalah salah satu pendekatan yang menggali semua kisah yang tersembunyi khususnya mengenai kisah-kisah kaum perempuan. Pendekatan hermeneutik feminis kritis akan menolong pembaca untuk menghasilkan sebuah rekonstruksi teologis atas pengalaman penindasan dan perjuangan Tamar. Dari perspektif hermeneutik feminis kritis, cerita Tamar dan lukanya akan menjadi perhatian utama. Tamar tidak akan selamanya menangisi luka-lukanya dan traumanya. Tamar tidak lagi menangisi luka-luka dan traumanya. Dia memiliki kesempatan untuk menceritakan pengalaman pahitnya. Dia memiliki ruang untuk bicara dengan keras dan membagikan rasa sakitnya. Kisah survival Tamar sebagai penyintas akan dikenang dan dirayakan sebagai titik pijak untuk berjuang melawan kekerasan dalam konteks masa kini. Pendekatan ini juga akan membimbing gereja untuk memikirkan ulang dan membingkai ulang pemahaman teologisnya terkait dengan maraknya kasus kekerasan seksual terhadap perempuan dan anak-anak. Temuan atas narasi Tamar dapat dijadikan acuan untuk membongkar budaya patriarki untuk membangun sebuah teologi kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/48 10.46567/ijt.v4i1.48 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 78-99 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 78-99 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/48/138 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/49 2020-05-23T13:11:18Z home:ART

The Living Tradition of Living in the Law: Paul’s Use of Leviticus 18:5 The Living Tradition of Living in the Law: Paul’s Use of Leviticus 18:5 Onggosanusi, Eko Nugroho law faith righteousness Paul intertextuality horizon fusion Leviticus Deuteronomy Romans Galatians hukum iman kebenaran Paulus intertekstualitas fusi cakrawala Imamat Ulangan Roma Galatia This essay addresses Paul’s quotations of Leviticus 18:5 in Galatians and Romans. Starting from the interpretive tradition of Leviticus 18:5, intertextuality between the quotation and the surrounding texts is traced along with echoes of Leviticus 18:5 throughout each epistle. It is demonstrated that Paul interpreted Leviticus 18:5 in Galatians in connection to the reward of life. In Romans, on the other hand, Paul interpreted Leviticus 18:5 as the law written on the hearts of those who are in Christ –thus fulfilling its covenantal function. Rather than implying inconsistency, Paul’s different applications of Leviticus 18:5 are consistent with the unity of his view on the law. Artikel ini membahas kutipan Paulus terhadap Imamat 18:5 di Galatia dan Roma. Bermula dari tradisi penafsiran Imamat 18:5, intertekstualitas antara kutipan tersebut dan teks-teks disekitarnya akan ditelusuri bersama dengan gema Imamat 18:5 di dalam surat-surat tersebut. Artikel ini akan menunjukan bahwa Paulus menafsirkan Imamat 18:8 di surat Galatia dalam hubungannya dengan ganjaran kehidupan. Dalam surat Roma, di pihak lain, Paulus menafsirkan Imamat 18:5 sebagai hukum yang tertulis pada hati mereka yang ada dalam Kristus – oleh karena itu, memenuhi fungsi kovenantalnya. Daripada menganggapnya sebagai inkonsistensi, aplikasi-aplikasi Paulus yang beragam  terhadap Imamat 18:5 sebenarnya konsisten dengan keutuhan pemahamannya mengenai hukum.     Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/49 10.46567/ijt.v4i1.49 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 100-126 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 100-126 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/49/139 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/50 2020-05-23T13:11:18Z home:ART

A Critical Appreciation to Thomas Groome's Shared Praxis Approach Harjanto, Sutrisna Thomas Groome shared praxis religious education Christian education dialectical hermeneutic freedom emancipative Thomas Groome berbagi praksis pendidikan agama Kristen pendidikan Kristen hermeneutik dialektis kebebasan membebaskan Thomas Groome’s shared Christian praxis approach is the fruit of a genius effort to draw theological, philosophical, and pedagogical insights from various, sometimes opposite, resources, and blend them together to provide a rich approach in Christian religious education. His approach can be understood better by exploring the theological and the philosophical frameworks behind it, and also the historical background that influences Groome, which shaped his thoughts and to which he reacted. Among the significant contributions of this approach are an enriched epistemology for Christian religious education and a balance/holistic approach between theory and praxis, and between Christian Story/Vision and participant’s stories/vision. There are, however, some points that need to be critically challenged in order to make this approach more fruitful, such as his overemphasis of freedom as the purpose of Christian religious education and the absence of clearer boundary markers between the constitutive and nonconstitutive elements of the Christian Story/Vision in this approach. Pendekatan shared praxis dari Thomas Groome adalah buah dari upaya yg cerdas untuk menarik pemahaman-pemahaman teologis, filosofis, dan pedagogis dari berbagai sumber, yang kadang-kadang saling bertentangan, dan meramunya sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu pendekatan yang kaya dalam pendidikan agama Kristen. Pendekatan ini akan dapat dipahami lebih baik dengan menelusuri kerangka teologis dan filosofis di baliknya, berikut latar belakang historis yang membentuk pemikiran-pemikiran Groome maupun yang kepadanya ia bereaksi. Kontribusi yang signifikan dari pendekatan ini di antaranya adalah epistemologi yang diperkaya untuk pendidikan agama Kristen dan pendekatan yang seimbang/utuh antara teori dan praxis, dan antara Kisah/Visi Kristen dengan kisah/visi peserta didik. Namun ada beberapa hal yang perlu dikritisi agar pendekatan ini bisa lebih berbuah, di antaranya adalah penekanan yang berlebihan terhadap kebebasan sebagai tujuan pendidikan agama Kristen dan ketiadaan batasan-batasan yang jelas antara unsur-unsur Kisah/Visi Kristen yang mendasar dan yang tidak dalam pendekatan ini. Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/50 10.46567/ijt.v4i1.50 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 127-164 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 127-164 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/50/140 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/51 2020-05-23T13:11:18Z home:Book+Reviews

Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East: by M.E. McMillan Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East: by M.E. McMillan Wilar, Abraham Silo Asosiasi Teolog Indonesia 2016-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/51 10.46567/ijt.v4i1.51 Indonesian Journal of Theology; Vol. 4 No. 1 (2016): Regular Issue - July 2016; 168-171 Indonesian Journal of Theology; Vol 4 No 1 (2016): Edisi Reguler - Juli 2016; 168-171 2339-0751 10.46567/ijt.v4i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/51/141 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/53 2020-05-23T13:11:27Z home:ART

Menghayati Kembali Iman Kristen Lewat Anateisme Rahadian, Suarbudaya ontotheology wager fragility hospitality anatheism ontoteologi resiko kerapuhan keramahtamahan anateisme With this essay, I aim to provide an alternative way of embracing Christian faith in this postmodern era, by considering both Richard Kearney's concept of anatheism as well as Slavoj Zizek's radical materialism. With the death of the God of ontotheology—as accomplished by modern atheism—Kearney posits anatheism to desribe a further experience of faith that "rebounds" back to God. As such, it assumes a new dimension of encounter with (a/the) postonthotheological God by means of a "wager of faith." In contrast to this God-ward return, the radical materialism of Slavoj Zizek’s theological approach foregrounds the very absence of an "absolute-yet- fragile" God within secular, public space. This paper will outline also my own proposal for leveraging nihilism as constructive dialectic for refining and amplifying Christian faith within the site of struggle that is the contemporary postmodern era. Lewat tulisan ini penulis hendak menawarkan jalan lain untuk menghayati iman Kristen di era pascamodern melalui konsep anateisme dari Richard Kearney dan materialisme radikal Slavoj Zizek. Anateisme adalah pengalaman beriman kembali kepada Allah, setelah kematian Allah ontoteologi yang sudah ditangkal oleh ateisme modern. Anateisme Kearney mengandaikan perjumpaan dengan Allah pascaontoteologi di dalam imajinasi baru tentang pertaruhan iman (wager of faith) di hadapan sang lain sebagai jalan baru untuk kembali kepada Allah. Sedangkan materialisme radikal dari pendekatan berteologi Slavoj Zizek menampilkan dimensi absennya Allah yang absolut sekaligus rapuh (Absolute fragile) dalam ruang publik yang sekuler. Tulisan ini juga akan memaparkan catatan penulis tentang bagaimana nihilisme dapat dipandang sebagai dialektika konstruktif yang memperkaya dan mengamplifikasi penghayatan iman Kristen dalam pergumulan kontemporer di era pascamodern. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/53 10.46567/ijt.v3i2.53 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 135-155 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 135-155 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/53/142 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/55 2020-05-23T13:11:27Z home:ART

Ketidaktaatan Sipil dan Pilihan Golput : Sebuah Tinjauan Injili Siburian, Togardo civil disobedience ethics of choice abstinence from voting Christian responsibilities ketidaaktaatan sipil etika pilihan golput tanggung jawab Kristen This article seeks to connect the ethics of civil disobedience with the practices of golput (abstaining from voting), that is, purposeful abstention from voting in Indonesia's general elections. By describing golput as a form of civil disobedience—for its ability to mobilize on principle; for its aims to achieve certain moral ideals—I argue that golput comprises the conscientious and soft-resistance of many citizens, in their struggle for civil rights. Evangelicals and their churches ought to perceive this issue of social ethics primarily within the framework of theology, not politics. Indeed during Indonesia's Reformasi era many of democracy's ideals—including justice and prosperity—have been misused for the fulfillment of the self-interest of the few people in power. Indonesian Christians, therefore, have a responsibility to act against such abuses of power, necessitating a theological framing for understanding the praxis of golput as a form of civil disobedience. Tulisan ini bertujuan untuk mengubungkan tema etis ketidaktaatan sipil dengan praktik golput yang merupakan kesengajaan untuk tidak memilih dalam pemilihan umum di Indonesia. Saya mempertimbangkan golput sebagai salah satu bentuk ketidaktaatan sipil berdasarkan prinsip-prinsip gerakan dan tujuannya untuk mencapai apa yang ideal dan bermoral. Saya akan berargumentasi di dalam artikel ini bahwa praktik golput merupakan gerakan kesadaran dan perlawanan lunak dalam pergumulan memperjuangkan hak-hak sipil. Kaum Injili dan gereja-gereja seharusnya melihat isu ini dari perspektif etika sosial di dalam kerangka teologi, bukan hanya politik. Faktanya adalah di Indonesia era Reformasi ini ideal dari demokrasi seperti keadilan dan kesejahteraan telah dirusak oleh kepentingan-kepentingan segelintir orang. Untuk itulah umat Kristen Indonesiamemiliki tanggung jawab untuk menolak politik kekuasaan dan untuk itu fondasi teologis untuk praktik golput sebagai bentuk ketidaktaatan sipil sangatlah diperlukan. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/55 10.46567/ijt.v3i2.55 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 156-184 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 156-184 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/55/143 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/56 2020-05-23T13:11:27Z home:ART

Wahai Pengikut Kristus, Mainkanlah Drama yang Mentransformasikan Itu! : Menjawab Peran yang Mentransformasikan dari seorang Kristen bagi Bangsa Indonesia dengan Model Teatrikal dari Kevin J. Vanhoozer Yosia, Adrianus Kevin J. Vanhoozer drama of doctrine transformative doctrine Kevin J. Vanhoozer drama doktrin drama yang mentransformasikan This article calls Christians to engage in true, transformative action, in Indonesia. To attain to such an alluring provocation, I employ the theatrical ideas of Kevin J. Vanhoozer—namely his thought contribution of "the drama of doctrine"—which I propose finds a suitable complement in Miroslav Volf’s "prophetic religion"- descriptor of Christianity." The combination results in the constructive theopoetic composite I call "transformative drama"—namely, theatrical Christian action that effects change within and leverage impact upon the social locations of the transformative-active Christian. Artikel ini ingin memberikan suatu ajakan pada seorang Kristen untuk melaksanakan suatu aksi yang mentransformasikan di tengah-tengah bangsa Indonesia. Untuk menjawab tujuan ini, penulis akan menggunakan pemikiran teatrikal dari Kevin J. Vanhoozer, drama doktrin. Sebagai pelengkap dari pemikiran Vanhoozer, penulis akan mencoba menggunakan pemikiran dari Miroslav Volf mengenai agama profetik. Hasil dari penggabungan pemikiran Vanhoozer dan Volf adalah suatu drama yang mentransformasikan, suatu aksi teatrikal dari seorang Kristen yang dapat membawa dampak dan perubahan pada komunitas di sekitarnya.  Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/56 10.46567/ijt.v3i2.56 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 185-205 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 185-205 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/56/144 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/57 2020-05-23T13:11:27Z home:ART

Yesus, Perantau dari Surga: Sebuah Usaha Awal Meninjau Kristologi Injil Yohanes dari Sudut Pandang Imigrasi Tupamahu, Ekaputra christology Gospel John immigrant world identity kristologi Injil Yohanes imigran dunia identitas This article registers a preliminary effort to (re)construct Christology in the Gospel of John from a migrant perspective. Jesus is "the Stranger" who immigrates to the earth from heaven. He is not only a migrant, John also describes him as an unwanted and rejected foreigner. Special attention is given to the paradoxical relationship between Jesus and the world. The seemingly paradoxical tension the Gospel of John describes is better explained, this article will argue, when Jesus is conceived as an immigrant. Artikel ini adalah sebuah usaha awal untuk me[re]konstruksi Kristologi dalam Injil Yohanes melalui sudut pandang seorang imigran. Yesus adalah “seorang asing” yang pindah dari surga ke dunia. Dia bukan saja seorang perantau, tapi Yohanes juga menggambarkan dia sebagai seorang asing yang tidak diingini dan ditolak. Perhatian khusus diberikan kepada hubungan paradoks antara Yesus dan dunia. Artikel ini akan menunjukan bahwa deskripsi Yohanes yang terlihat bertentangan tersebut dapat dijelaskan dengan lebih baik jika Yesus dilihat sebagai seorang perantau. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/57 10.46567/ijt.v3i2.57 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 206-224 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 206-224 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/57/145 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/58 2020-05-23T13:11:27Z home:ART

Implikasi Pemikiran Kristologi Logos dalam Bingkai Perspektif Teologi Proses terhadap Relasi Antar Agama Implikasi Pemikiran Kristologi Logos dalam Bingkai Perspektif Teologi Proses terhadap Relasi Antar Agama Hutagalung, Boydo Rajiv Evan Duvano christology logos fourth Gospel John incarnation process theology relational theology kristologi logos Injil Yohanes inkarnasi teologi proses teologi relasional The fact that religious plurality has become a growing reality, especially in Indonesia, demands that every religion and their respective adherents reconsider basic doctrinal premises that stand in dismissive exclusivity toward other religions. The doctrine of Christology appears as one of Christianity’s frequently claimed bases, in support of the notion of Christianity’s superiority to other religions. One such Christology is that of “Logos Christology,” as developed in the prologue of John’s Gospel (John 1:1-18). In order to understand Christology in a more inclusive way, a deeper contextual consideration of the Johannine prologue also invites its reinterpretation from different perspectives. In this essay, I attempt to demonstrate the suitability of process theology for the task of a more inclusive conception of Logos Christology—one in which aspects of the process and of relation, rather than of substance, become most fundamental for comprehension of reality. Pluralitas agama yang semakin nyata pada masa kini, khususnya di Indonesia, menuntut setiap agama dan umatnya untuk mempertimbangkan ulang premis-premis dasar doktrin keagamaan yang bersifat eksklusif terhadap agama lainnya. Kristologi merupakan salah satu doktrin dalam Kekristenan yang kerap kali dipahami sebagai landasan untuk mendukung klaim superioritas iman Kristen atas agama lain. Salah satu kristologi yang dimaksud terdapat dalam prolog injil Yohanes 1:1-18 atau yang dikenal sebagai kristologi Logos. Untuk memahami Kristologi ini secara inklusif maka diperlukan pendalaman terhadap konteks yang melatarbelakangi perikop tersebut maupun pembacaan ulang menggunakan kerangka berpikir yang berbeda. Penulis akan menunjukkan dalam artikel ini bahwa teologi proses merupakan salah satu kerangka berpikir yang bisa digunakan dalam upaya membaca ulang kristologi Logos secara lebih terbuka, sebab teologi proses menekankan aspek proses dan relasi sebagai yang paling utama dalam memahami realitas, bukan substansi. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/58 10.46567/ijt.v3i2.58 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 225-248 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 225-248 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/58/146 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/59 2020-05-23T13:11:27Z home:Book+Reviews

Woman, Man, and God in Modern Islam: by Theodore Friend Woman, Man, and God in Modern Islam: by Theodore Friend Wilar, Abraham Silo Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/59 10.46567/ijt.v3i2.59 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 249-251 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 249-251 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/59/148 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/60 2020-05-23T13:11:27Z home:Book+Reviews

The Emergence of Islam in Late Antiquity: by Aziz Al-Azmeh The Emergence of Islam in Late Antiquity: by Aziz Al-Azmeh Wilar, Abraham Silo Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/60 10.46567/ijt.v3i2.60 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 252-254 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 252-254 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/60/149 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/61 2020-05-23T13:11:27Z home:Book+Reviews

To Change the World: The Irony, Tragedy, & Possibility of Christianity in the Late Modern World: by James Davison Hunter To Change the World: The Irony, Tragedy, & Possibility of Christianity in the Late Modern World: by James Davison Hunter Junaedi, Ujun Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/61 10.46567/ijt.v3i2.61 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 255-258 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 255-258 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/61/150 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/62 2020-05-23T13:11:27Z home:Book+Reviews

The Uncontrolling Love of God: An Open and Relational Account of Providence: by Thomas Jay Oord The Uncontrolling Love of God: An Open and Relational Account of Providence: by Thomas Jay Oord Tupamahu, Ekaputra Asosiasi Teolog Indonesia 2015-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/62 10.46567/ijt.v3i2.62 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 2 (2015): Regular Issue - December 2015; 259-263 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 2 (2015): Edisi Reguler - Desember 2015; 259-263 2339-0751 10.46567/ijt.v3i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/62/147 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/63 2020-05-23T13:21:39Z home:ART

Menuju Teologi Identitas: Kajian atas Rekonstruksi dan Representasi Moral Kristen Barat terhadap Makna Mu’kur di Minahasa Pinontoan, Denni H. R. Minahasa Western Christianity ancestors theology of identity Minahasa Kekristenan Barat Leluhur Teologi Identitas In this article, I argue that issues, particularly with regard to concerns of "life after death" and the role of Minahasan forebears within the life of the community, have over time been shaped, reconstructed, and re-represented by a Western Christian moralism. A counterproposal is offered, in the form of a "theology of identity." Embracing an understanding of identity as being a summative projection of a "newborn spirit," this emerging approach to theologizing Minahasan identity offers a novel means to attend to certain turmoils that have festered within the life of the Minahasan church and its Christians. Tulisan ini mengkaji bagaimana moral kekristenan Barat merekonstruksi dan merepresentasi kepercayaan orang-orang Minahasa mengenai kehidupan setelah kematian dan peran para leluhur Minahasa dalam kehidupan komunitas. Sebagai sebuah respon, saya akan dibahas semacam gagasan awal mengenai pentingnya ‘teologi identitas’, teologi tentang keutuhan identitas yang dapat diproyeksikan sebagai acuan spirit baru dalam menghadapi persoalan dan tantangan kekinian bagi gereja dan orang-orang Kristen Minahasa. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/63 10.46567/ijt.v3i1.63 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 1-34 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 1-34 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/63/151 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/64 2020-05-23T13:21:39Z home:ART

Keindahan dalam Disabilitas: Sebuah Konstruksi Teologi Disabilitas Intelektual Keindahan dalam Disabilitas: Sebuah Konstruksi Teologi Disabilitas Intelektual Sinulingga, Isabella Novsima intellectual disability normalcy perichoresis idiot imago Dei sin disabilitas intelektual normalisme perichoresis imago Dei idiot dosa This article challenges conceptions of intellectual disability that view such conditions from the perspective of normalcy. In Indonesia, conversations of theological anthropology still employ a medical model lens, which perceives disability merely as bodily and intellectual impairments, thus failing the standard of "normal." Normalcy unilaterally defines disability and dictates normative approaches toward persons with disabilities. Consequently, persons with disabilities are perceived in Indonesia as mere objects of charity to be pitied. On the other hand, they remain susceptible to suffering violence. These trends owing to the fact that Indonesian society does not adequately provide either tangible resource considerations or sufficient social support. Lacunae in the theological literature concerning disability in Indonesian contexts foment in the life of the church further challenges for persons with disabilities. For persons there with intellectual disabilities, in particular, the situation is even more severe, as their condition is regarded as a kind of punishment for sin and further stigmatized as abnormal. This article offers a constructive theology of disability to dismantle the myth of normalcy, which reduces persons with disabilities to being merely impaired organisms within society. Theological musings on the beauty of all creation, the perichoretic relationship within the Trinity, the doctrines of imago Dei and imago Christi are taken up in this essay, to offer an inclusive theology expressly for persons with intellectual disabilities. Artikel ini adalah sebuah upaya untuk memeriksa pandangan terhadap disabilitas intelektual dari perspektif normalisme. Saya berpendapat bahwa teologi di Indonesia masih menggunakan lensa model medis yang memahami disabilitas berdasarkan keadaaan tubuh dan intelektual yang tidak berfungsi secara “normal.” Ini dikarenakan normalisme yang berperan untuk mendefinisikan disabilitas dan pendekatan terhadap pribadi dengan disabilitas. Dampaknya adalah pribadi dengan disabilitas dipahami sebagai sekadar objek yang dikasihani dan diberi donasi. Di pihak yang lain, mereka juga rentan menjadi korban kekerasan. Hal ini tercermin dari buruknya fasilitas fisik dan dukungan sosial dalam kehidupan bermasyarakat bagi mereka. Secara khusus, kondisi ini lebih memprihatinkan bagi pribadi dengan disabilitas intelektual, yang di Indonesia masih disebut retardasi mental. Kondisi mereka dianggap sebagai hukuman atas dosa, dan diberikan stigma sebagai abnormal. Oleh karena itu, artikel ini menawarkan teologi disabilitas untuk membongkar normalisme yang mereduksi pribadi dengan disabilitas sebagai sekadar organisme yang rusak dan tidak berfungsi di masyarakat. Melalui konsep keindahan dalam semua ciptaan, relasi dalam trinitas yang digambarkan melalui perichoresis, imago Dei dan imago Christi, artikel ini menawarkan teologi inklusif bagi pribadi dengan disabilitas intelektual. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/64 10.46567/ijt.v3i1.64 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 35-60 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 35-60 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/64/152 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/65 2020-05-23T13:21:39Z home:ART

Penunggang Kuda Putih Itu Adalah Ida Sang Hyang Yesus Kristus, Sang Awatara: Perjumpaan Kristen Bali dengan Kitab Wahyu di Sulawesi Tengah Supradnyana, I Gede Balinese Christian Central Sulawesi Awatara Revelation white horse rider reader’s response criticism Kristen Bali Sulawesi Tengah Awatara Wahyu penunggang kuda putih metode tanggapan pembaca In this essay, I present an understanding of Jesus from the perspective of Balinese Christians in Central Sulawesi. As an example of a reader-response method, Revelation 19:11-21 has been historically read there in light of a Balinese worldview. Such readings meet with the Balinese interpretation of the white-horse rider (Jesus) as the awatara (avatar) that will come again to fight evil (adharma) and to establish righteousness (dharma) on earth. Insights to be culled from such work include increased awareness of our ecological plight, as well as heightened urgency to address both the moral decline of society and the contemporary phenomenon of indifference toward religion. Artikel ini menjelaskan pandangan orang Kristen Bali di Sulawesi Tengah tentang Yesus. Melalui metode tanggapan pembaca dalam penelaahan Alkitab, Wahyu 19:11-21 dibaca dalam bingkai pemahaman orang Bali. Mereka menemukan bahwa penunggang kuda putih (Yesus) sebagai awatara akan datang pada kali kedua untuk mengalahkan kejahatan (adharma) dan menegakkan kebaikan (dharma) di bumi. Refleksi-refleksi yang muncul adalah adanya kesadaran terhadap kerusakan ekologis, diskusi tentang kemerosotan moral masyarakat dan gejala ketidakpedulian terhadap agama. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/65 10.46567/ijt.v3i1.65 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 61-76 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 61-76 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/65/153 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/66 2020-05-23T13:21:39Z home:ART

Menantang Paradigma Misi Kristen yang Bersifat Kognitif-Proposisional dengan Mengembangkan Pengetahuan Historis Misi Bangun, Maraike Joanna Belle Christian mission cognitive-propositional history of Christian mission George A. Lindbeck misi Kristen kognitif-proposisional sejarah misi Kristen George A. Lindbeck Mission, a basic facet of Christianity, has been deployed in many different ways. One strategy has been by means of violence, rooted as this approach has been in a cognitive-propositional mode of thinking. In this article, I show the importance of maintaining a historical understanding of mission, in order to challenge certain realizations of Christian mission-driven by such a cognitive-propositional paradigm. This article appropriates aspects of George A. Lindbeck’s thought, in order to explain the characteristics of the cognitive-propositional paradigm and its implications for Christian mission. Misi sebagai bagian dari sifat dasar kekristenan telah diwujudkan melalui banyak cara. Salah satunya adalah dengan menggunakan medium kekerasan yang berakar pada cara berpikir kognitifproposisional. Melalui artikel ini saya ingin memperlihatkan pentingnya memiliki pengetahuan historis mengenai sejarah misi Kristen dalam menantang misi Kristen yang didorong oleh paradigma berpikir kognitif-proposisional. Artikel ini sepenuhnya menggunakan pemikiran George A. Lindbeck untuk menjelaskan karakteristik paradigma kognitif-proposisional dan implikasinya terhadap misi Kristen. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/66 10.46567/ijt.v3i1.66 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 77-93 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 77-93 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/66/154 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/67 2020-05-23T13:21:39Z home:ART

"Plans to Prosper You": Practical Theological Resourcing of Immigrant Churches for Civic Engagement The, Christopher practical theology (method) immigrant churches civic engagement Asian American Christianity exile diaspora identity shalom teologi praktis (metode) gereja imigran keterlibatan sosial Kekristenan Asia-Amerika pembuangan diaspora identitas shalom Immigrant churches function as interpretive interstices, where assimilation strategies are adjudicated and clashing cultural norms negotiated. Addressing purported Asian American malaise vis-à-vis civic engagement, I propose a practical theology method that privileges interlocution between a scriptural hermeneutics of diaspora and certain insights from social science. In the case of Asian American Christianity, how might immigrant churches more faithfully seek the "city's" shalom? What resources are available to evangelical migrants—and their children—for helping define identity and sense of belonging in this (new) land? How might immigrant churches better serve their ethnic constituencies within the context of American civic society? Thoughtful appropriation of the mantle of exile on the part of immigrant Christians helps to theologize that space of perpetual foreignness within contemporary American society. Immigrant churches are called to foster exilic interpretive imaginaries, in order to discern divine agency and faithful human response within the very contexts where God has dispersed God's people. One such example of doing practical theology is here offered. Gereja-gereja bagi kaum imigran berfungsi sebagai ruang interpretasi, di mana strategi-strategi asimilasi diputuskan serta norma-norma budaya yang bertabrakan dapat dinegosiasikan. Menyoal dekadensi di kalangan orang-orang Asia-Amerika yang berhadapan dengan kewajiban untuk berperan sebagai masyarakat sipil, penulis mengusulkan sebuah metode teologi praktikal yang bersumber dari pertemuan antara hermeneutika Alkitab dari perspektif diaspora dan beberapa pandangan tertentu dari ilmu sosial. Secara khusus untuk kekristenan Asia-Amerika, pertanyaan yang disasar adalah bagaimana gereja-gereja imigran dapat lebih serius mengupayakan shalom bagi “kota” yang mereka diami? Sumber-sumber apa yang tersedia bagi para migran dari kalangan Injili–juga anak-anak mereka–supaya dapat lebih jernih mendefinisikan identitas serta rasa memiliki kepada tanah (yang baru) ini? Bagaimana supaya gereja-gereja imigran dapat melayani konstituen-konstituen mereka dengan lebih baik di tengah konteks masyarakat sipil Amerika Serikat. Penyesuaian identitas yang tepat di tengah-tengah situasi “pembuangan” para imigran Kristen dapat membantu mencipta ruang yang lebih baik bagi mereka di tengah masyarakat Amerika kontemporer. Gereja-gereja imigran dipanggil untuk membentuk imaginasi-imaginasi interpretatif yang dapat membantu umat untuk mengenali panggilan yang ilahi serta menentukan respons manusia yang tepat di tengah konteks di mana Allah telah menyebarkan umat-Nya. Artikel ini juga akan memberikan satu contoh dalam melakukan teologi praktikal. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/67 10.46567/ijt.v3i1.67 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 94-127 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 94-127 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/67/155 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/68 2020-05-23T13:21:39Z home:Book+Reviews

Muslim and Catholic Pilgrimage Practices: Explorations through Java: by Albertus Bagus Laksana Muslim and Catholic Pilgrimage Practices: Explorations through Java: by Albertus Bagus Laksana Harmakaputra, Hans A. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/68 10.46567/ijt.v3i1.68 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 128-131 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 128-131 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/68/63 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/69 2020-05-23T13:21:39Z home:Book+Reviews

Mengenal dan Bergaul dengan Allah: by Yakub B. Susabda Anugrah, Michael Dhimas A book review of Mengenal dan Bergaul dengan Allah. Resensi buku Mengenal dan Bergaul dengan Allah. Asosiasi Teolog Indonesia 2015-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/69 10.46567/ijt.v3i1.69 Indonesian Journal of Theology; Vol. 3 No. 1 (2015): Regular Issue - July 2015; 132-135 Indonesian Journal of Theology; Vol 3 No 1 (2015): Edisi Reguler - Juli 2015; 132-135 2339-0751 10.46567/ijt.v3i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/69/157 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/70 2020-05-23T13:40:10Z home:ART

The Depth of Unknowing: Or, How to (Un)Know God according to Pseudo-Dionysius and Raimon Panikkar Sasongko, Nindyo Pseudo-Dionysius agnōsia Raimon Panikkar apophatic cataphatic mystical theology experience of God Pseudo-Dionysius agnōsia Raimon Panikkar apofatik katafatik teologi mistik pengalaman akan Allah What is the relevance of the sixth-century writings attributed to Dionysius of Areopagite or Pseudo-Dionysius for twenty-first-century Christianity? This article is an inquiry into the notion of divine unknowability within the Pseudo-Dionysian corpus. As a thinker who lived in an era in which great disputations over cardinal doctrines of the church had become passé, Pseudo-Dionysius seemed to have creatively used different concepts and phrases than those great thinkers before him. For Dionysius, the way to know God is to unknow (agnōsia) God, for God cannot be the object of human knowledge—God is beyond being. To posit God as being or to be existent means, therefore, idolatry, since God is that which cannot be grasped by words or human concepts. To assess this apophatic theology of Pseudo-Dionysius, I shall make use of the thinking of Raimon Panikkar who struggles against Western “strict monotheism.” Finally, I shall demonstrate the implications of the doctrine of the unknowability of God vis-à-vis modern debates on the existence of God and on atheism. Apa relevansi tulisan-tulisan abad keenam yang diatributkan kepada Dionysius dari Areopagus atau Dionysius-gadungan bagi Kristianitas abad ke dua puluh satu? Artikel ini adalah sebuah selisik tentang ketak-terpermanai-an Allah di dalam kumpulan tulisan Dionysiusgadungan. Sebagai seorang pemikir yang hidup di masa ketika perdebatan sekitar doktrin-doktrin utama telah usai, Dionysius gadungan tampak telah secara kreatif memakai konsep-konsep dan frasa-frasa yang berbeda dari para pemikir terkemuka sebelum dia. Bagi Dionysius-gadungan, untuk mengenal Allah, seseorang harus “tidak-mengetahui” (agnōsia) Allah, sebab Allah bukanlah objek pengetahuan manusia—Allah melampaui ada. Dengan demikian, berpikir Allah sebagai ada atau berada merupakan sebuah pemberhalaan, sebab Allah adalah Yang tak tertangkap oleh kata-kata maupun konsep-konsep manusia. Untuk menimbang teologi apofatik Dionysius-gadungan, saya akan memakai pemikiran Raimon Panikkar yang gigih melawan “monoteisme-kaku” Barat. Akhirnya, saya akan menunjukkan implikasi doktrin ke-tak-terpermanai-an Allah pada perdebatan modern tentang eksistensi Allah dan tentang ateisme. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/70 10.46567/ijt.v2i2.70 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 100-118 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 100-118 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/70/166 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/71 2020-05-23T13:40:10Z home:ART

Yesus, Sang Orang Asing: Alternatif Kristologi bagi Orang Indonesia-Tionghoa-Kristen Diredja, Kartika status Chinese-Indonesian Christian stranger heterogenous Jesus relevance status Indonesia-Tionghoa Kristen orang asing heterogen Yesus relevan This article offers one of the alternative solutions for the struggle of the Christian-Chinese-Indonesians in facing their status as strangers in Indonesia. This status is a result of the ongoing stereotyping process which position them as a homogenous group. While in reality, their understandings of their identity in Indonesia are varied. This heterogeneity can be seen through the various alternative solution they made to face the situation. This article gives the alternative solution according to the Christian faith by understanding Jesus Christ’s status as The Stranger. The Gospels show us that Jesus chose His status as The Stranger by purpose to give meaning to it and to use it positively. For Jesus, His status as The Stranger is not a terrible thing, but rather an opportunity to work for His society. His viewpoint to His status can be the viewpoint of Chinese-Indonesians to their status. By that, they can use their status to make their presence relevant in Indonesia.   Tulisan ini merupakan salah satu solusi alternatif terhadap pergumulan masyarakat Indonesia-Tionghoa-Kristen menghadapistatus keasingannya di Indonesia. Status ini merupakan hasil dari pelanggengan stererotipe yang memosisikan masyarakat Indonesia-Tionghoa sebagai kelompok yang homogen. Pada kenyataannya pemahaman mereka tentang identitas mereka di Indonesia sangat heterogen. Heterogenitas ini terlihat dari berbagai solusi alternatif yang mereka buat untuk menghadapi status tersebut. Tulisan ini memberi solusi alternatif berdasarkan iman Kristen dengan memahami status Yesus Kristus sebagai Orang Asing. Kitab-kitab Injil memperlihatkan bahwa Yesus dengan sengaja memilih status keasingan tersebut untuk memaknai dan memanfaatkannya secara positif. Bagi Yesus status keasingan bukanlah hal yang menakutkan, melainkan suatu kesempatan untuk berkarya bagi masyarakat-Nya. Cara pandang Yesus terhadap status ini dapat menjadi cara pandang masyarakat Indonesia-Tionghoa terhadap status mereka. Dengan demikian mereka dapat memanfaatkan status tersebut untuk menjadikan keberadaan mereka relevan bagi Indonesia. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/71 10.46567/ijt.v2i2.71 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 119-135 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 119-135 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/71/159 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/72 2020-05-23T13:40:10Z home:ART

Hapus Perilaku Pelecehan Spiritual dalam Penanganan Kasus Perempuan Korban Perkosaan Hapus Perilaku Pelecehan Spiritual dalam Penanganan Kasus Perempuan Korban Perkosaan Kristanto, Paulus Eko women rape gender analysis spiritual abuse the nature of the service exemplary service perempuan perkosaan analisa gender pelecehan spiritual hakikat pelayanan teladan pelayanan Incidents of rape are often broadcast on the news and other media. Although the frequency of reported rape need not equate to its being commonplace, there is a danger of desensitization. We're such conditioning to continue, women victims could be placed at greater risk for gender inequality. Pastors are in a special position, to execute the duties of priesthood and prophet (civic justice advocate), as part of an overall strategy of ministry to the community. But when a pastor does not play this role, perhaps due to the politics of influence and power vis-à-vis his or her position, in the analysis of the present author this should be regarded as spiritual abuse. Therefore, this paper considers the following proposal: such pastors must turn to reflect upon the nature of pastoral service and upon the attitude Jesus showed throughout his exemplary ministry. Only such reflection will combat the proclivity toward perpetuating the aforementioned spiritual abuse. Berita perkosaan sudah membuming di berbagai media massa. Maka, berita ini tidak boleh dibiarkan saja apalagi dianggap sebagai pengalaman biasa. Kalau terus demikian, korban, khususnya perempuan, bisa berada dalam posisi ketidakadilan gender. Hal ini dapat dilihat dengan menggunakan pisau analisa gender. Oleh karena itu, pendeta sebagai pengemban jabatan imamat dalam gereja diharapkan turut andil dalam mengentas kasus tersebut dengan berbagai strategi pastoral sebagai bagian dari pelayanannya. Namun sering kali, pendeta tidak melakukan hal itu sebab pendeta terjebak dalam keberadaan kekuasaan yang melekat dalam dirinya. Bagi penulis, keadaan ini disebut sebagai pelecehan spiritual. Tapi, penulis perlu menggarisbawahi bahwa sikap pendeta ini tidak bisa digeneralisasi terhadap keberadaan pendeta sebab kasus ini ditemukan penulis ketika penulis melaksanakan tugas praktik homiletika di gereja tertentu. Oleh karena itu menurut penulis, pendeta yang melakukan sikap tersebut harus kembali ke koridor yang benar dengan bercermin pada hakikat pelayanan dan sikappelayanan Yesus sebagai wujud konkrit dari teladan pelayanan. Bila pendeta bersedia melakukannya, penulis meyakini bahwa pengalaman pelecehan spiritual tidak akan terjadi lagi. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/72 10.46567/ijt.v2i2.72 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 136-154 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 136-154 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/72/160 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/73 2020-05-23T13:40:10Z home:ART

Fenomena Pemberhalaan Agama Sipayung, Parulihan religion idolatry theology violence agama berhala teologi kekerasan Religions tend to imprison God in their formulation. It is even not impossible that religions can replace God. The very act of replacing God is known as the idolatry of religion. Let God be God and religions be God’s hands to bring liberation to the world. Agama cenderung memenjarakan Allah dalam rumusannya. Bahkan, bukan tidak mungkin kalau agama bisa menggantikan Allah- kalau ini terjadi, inilah yang disebut pemberhalaan agama - Biarlah Allah tetapi menjadi Allah dan agama-agama menjadi tanganNya, membumikan pembebasan bagi dunia. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/73 10.46567/ijt.v2i2.73 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 155-178 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 155-178 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/73/161 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/74 2020-05-23T13:40:10Z home:ART

Kesatuan dan Perbedaan dalam Gereja Perdana Christianto, Victor Paul James James the Just Ferdinand Baur Early Church unity in diversity New Testament Paulus Yakobus James the Just Ferdinand Baur Gereja Perdana Gereja Yerusalem kesatuan dalam perbedaan Perjanjian Baru Two interesting questions in relation to the Early Church history are the extent of unity or diversity among Peter, James, and Paul; and also how Paul's thoughts have shaped the direction of the Church in later periods. Answers to these questions will be very helpful in order that we can give a proper response to "Paulinism", an accusation which some non-Christian thinkers often have towards Christians (c.f. Tom Jacobs). Such an accusation (Paulinism) basically says that Christianity is a religion created by St. Paul, not Jesus Christ. In order to respond to such an accusation, in this article the writer will describe: what was the historical truth concerning relation between St. Paul and the Jerusalem Church generally, and especially the relation between St. Paul and James the brother of Jesus. It will be shown that the relationship between St. Paul and the Jerusalem Church did not indicate separation or conflict, but unity in diversity. This article is written with a purpose to open a new constructive way of interfaith dialogue; nonetheless, this is just preliminary research, therefore, this article may not give the last word or a definitive answer to the problems posed above. Salah satu pertanyaan yang cukup menarik untuk didiskusikan dalam hubungannya dengan sejarah Gereja Perdana adalah sejauh mana ada kesatuan atau perbedaan antara pandangan Petrus, Yakobus dan Paulus, serta sejauh mana pemikiran Paulus menentukan arah perkembangan Gereja di periode-periode selanjutnya. Jawaban atas pertanyaan tersebut akan sangat membantu kita dalam memberikan respons terhadap tuduhan Paulinisme yang kerap dilontarkan oleh beberapa penulis non-Kristen khususnya di Indonesia terhadap ajaran Kekristenan (cf. Tom Jacobs). Tuduhan Paulinisme itu intinya mengatakan bahwa Kekristenan adalah agama buatan Paulus, bukan Yesus Kristus. Untuk menanggapi tuduhan tersebut, dalam artikel inipenulis hendak menjelaskan bagaimana sebenarnya relasi antara Paulus dengan Gereja Yerusalem secara umum, dan relasi antara Paulus dengan Yakobus saudara Yesus secara khusus. Ditunjukkan bahwa relasi antara Paulus dan Gereja Yerusalem tidak mengindikasikan adanya perpecahan, melainkan kesatuan dalam perbedaan (unity in diversity). Artikel ini bertujuan untuk membuka dialog lintas-iman yang konstruktif, meskipun merupakan karya awal sehingga mungkin tidak memberikan kata akhir atau jawaban definitif terhadap persoalan ini. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/74 10.46567/ijt.v2i2.74 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 179-205 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 179-205 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/74/162 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/75 2020-05-23T13:40:10Z home:Book+Reviews

The Epic of Eden: A Christian Entry into the Old Testament: by Sandra L. Richter The Epic of Eden: A Christian Entry into the Old Testament: by Sandra L. Richter Fuad, Chelcent Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/75 10.46567/ijt.v2i2.75 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 206-208 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 206-208 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/75/163 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/76 2020-05-23T13:40:10Z home:Book+Reviews

Hagar dan Putri-putrinya: Perempuan Tertindas dalam Alkitab: by Eben Nuban Timo Hagar dan Putri-putrinya: Perempuan Tertindas dalam Alkitab: by Eben Nuban Timo Ekklesi, Benni Amor Salutavi Asosiasi Teolog Indonesia 2014-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/76 10.46567/ijt.v2i2.76 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 2 (2014): Regular Issue - December 2014; 209-210 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 2 (2014): Edisi Reguler - Desember 2014; 209-210 2339-0751 10.46567/ijt.v2i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/76/164 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/77 2020-05-13T16:38:09Z home:ART

Knowing Yet Not Knowing: The Irony of the Evangel in Romans 10 Onggosanusi, Eko Nugroho law faith righteousness irony gospel unity Romans Romans 10 Paul Leviticus Deuteronomy Isaiah hukum iman kebenaran ironi injil Roma Roma 10 Paulus Imamat Ulangan Yesaya Is Romans 10 simply an excursus on the need for evangelism and mission in the midst of Paul’s “doctrine of predestination”? In this article, a chiasm is identified and utilized as a framework to further analyze Romans 10. It is demonstrated that the chiasm lends itself to accentuate the epistemological irony of Israel’s response to the gospel. Despite the glory of the gospel that was proclaimed in the Hebrew Bible, the majority of the Jews in Paul’s time remained in ignorance as they missed the hermeneutical key to understanding the Mosaic Law, namely, “Christ is the goal of the law for righteousness to everyone who believes.” Rather than an excursus within Paul’s doctrinal discourse, Romans 10 is the climax of the irony of Israel as the most privileged people who failed in their hearing and understanding. Apakah Roma 10 hanyalah diskusi sampingan mengenai pentingnya penginjilan dan misi di dalam “doktrin predestinasi” Paulus? Di artikel ini, sebuah chiasmus diidentifikasikan dan dipergunakan sebagai kerangka untuk menganalisa Roma 10 lebih lanjut. Di sini akan ditunjukkan bahwa chiasmus tersebut mempertajam ironi epistemologi akan respon Israel terhadap injil. Meskipun injil mulia tersebut telah diberitakan di dalam kitab suci orang Ibrani, mayoritas dari bangsa Yahudi yang hidup di dalam era Paulus mengabaikannya karena mereka tidak menangkap kunci hermeneutika untuk mengerti hukum Musa, yakni, “Kristus adalah tujuan dari hukum untuk kebenaran kepada setiap orang yang percaya.” Lebih dari hanyalah sampingan di dalam pengulasan doktrinal Paulus, Roma 10 adalah puncak ironi Israel sebagai bangsa istimewa yang gagal di dalam pendengaran dan pengertian mereka. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/77 10.46567/ijt.v2i1.77 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 1-22 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 1-22 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/77/165 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/78 2020-05-13T16:46:22Z home:ART

Dari Terra Sancta ke Terra Incognita: Dua Contoh Negosiasi Identitas Umat Kristen Purba Tjen, Anwar This article is an attempt to learn from the struggle for identity in early Christianity. Since its birth from the womb of Judaism, Christianity was challenged to redefine its identity, rooted as it was in Judaism vis-à-vis the influence of Hellenization. Such a journey into unknown territory (terra incognita) unavoidably led to the birth of new identity which, on the one hand, remained an integral part of its original matrix, but at once challenged its exclusive character. In this overview, two main examples of reinterpretation are presented to illustrate the case, first, by Paul who radically reinterprets Torah and the identity of God's people in Christ, and second, by the author of 1 Peter who reinterprets the identity of "Christianos" as "aliens" and "exiles" in their Graeco-Roman milieu. As can be learned from these examples, negotiation, and renegotiation are an inevitable necessity when Christianity penetrates new territories in its encounter with the "other", in order to root itself in new terra incognita. Tulisan ini merupakan upaya untuk belajar dari pergulatan identitas di jemaat Kristen perdana. Kekristenan yang lahir dari  rahim Yudaisme didorong dan ditantang untuk merumuskan ulang identitasnya, bertolak dari akar-akar keYahudiannya dan berhadapan dengan pusaran arus Helenisasi. Bagai kelana di tanah tak dikenal (terra incognita), perjalanan ini tidak dapat tidakmelahirkan identitas baru yang pada satu sisi tak terlepas dari bingkai umat berKitab yang melahirkannya dan pada sisi lain justru menggugat watak eksklusif yang mencirikan bingkai itu. Dalam tinjauan ini dipaparkan dua contoh utamanya, yakni dalam reinterpretasi radikal oleh Paulus terhadap Taurat dan identitas umat Allah di dalam Kristus, dan reinterpretasi penulis surat Petrus yang pertama terhadap identitas "Khristianos" sebagai "perantau" dan "pendatang" dalam konteks Romawi-Helenistik. Seperti yang nyata dari kedua contoh tersebut, negosiasi dan renegosiasi identitas merupakan keniscayaan yang tak terelakkan setiap kali Kekristenan memasuki wilayah baru dalam perjumpaan dengan yang "lain" dan berupaya untuk mengakar kembali di terra incognita yang baru. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/78 10.46567/ijt.v2i1.78 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 23-41 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 23-41 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/78/167 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/79 2020-05-13T18:07:24Z home:ART

Analisis Kritis Liturgi Perjamuan Kudus Huria Kristen Batak Protestan Pakpahan, Binsar Jonathan Holy Communion Eucharist Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) Document of Baptism Eucharist Ministry (BEM) agenda liturgy Creed Perjamuan Kudus Ekaristi Protestant Batak Christian Church (HKBP) Dokumen Baptism Eucharist Ministry (BEM) Agenda Liturgi Pengakuan Iman The liturgy of the Eucharist is a communal rite that becomes a very important foundation of the theological construction of the church. The church must have a good foundation of the Eucharist as a place where they can encounter God as a community. As a result, the theology that comes from this encounter will encourage the church to act out in her theology in the world. In 2014, Huria Kristen Batak Protestan (Protestant Batak Christian Church/HKBP) is trying to reformulate their church order. This research encourages HKBP to look at their theology of the Eucharist more seriously. By using a critical analysis towards the HKBP liturgy of the Eucharist, this paper shows the inconsistency between the HKBP church documents view on the Eucharist. The inconsistency is caused by the different times of the writing of the documents, which were never synchronized. Liturgi Perjamuan Kudus adalah sebuah ritus komunal yang menjadi dasar penting dalam bangunan teologi sebuah gereja. Gereja harus memiliki fondasi teologi Perjamuan Kudus yang baik sebagai tempat mereka mengalami perjumpaan dengan Allah sebagai sebuah komunitas. Sebagai akibatnya, teologi yang lahir dari perjumpaan ini akan mendorong gereja untuk bereaksi di dunia di mana dia berada. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) pada saat ini sedang berusaha merumuskan ulang Tata Gereja dan Tata Laksana mereka. Penelitian ini mendorong HKBP untuk lebih serius dalam menelaah teologi Perjamuan Kudusnya. Melalui analisis kritis terhadap liturgi Perjamuan Kudus HKBP, makalah ini menunjukkan adanya ketidaksepahaman dokumen-dokumen gereja HKBP mengenai teologi perjamuan kudusnya. Ketidaksepahaman ini disebabkan oleh perbedaan waktu penyusunan dokumen-dokumen tersebut, yang belum disesuaikan satu dengan yang lain. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/79 10.46567/ijt.v2i1.79 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 42-64 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 42-64 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/79/168 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/80 2020-05-13T18:18:10Z home:ART

God as Sound-Conciousness Ludji, Irene Christianity Hinduism tone sacred sound yoga Kekristenan Hinduisme nada suara sakral teologi suara yoga This paper describes the concept of sacred sound in Hinduism as a way for the Hindu to approach and to know the Christian God. Different from Christians who are known as the people of the book, Hindu people are known as the people of the sound. The vocalic syllable Om or Aum and the repeating/chanting of the sacred sound in Hindu worship give a unique room to a new and different way of knowing God. God is no longer perceivable as the powerful figure in the book but as consciousness. The word “consciousness” in this paper refers to the ability of believers to be mindful and responsive to God. This paper will also describe the concept of sonic theology as a different way to perceive God in Hinduism and relate it to the practice of Yoga that is widely practiced in the modern world today. Paper ini menggambarkan konsep suara sakral (sacred sound) dalam Hinduisme sebagai cara Hindu mendekati dan mengenal Allah Kristen. Berbeda dari orang-orang Kristen yang dikenal sebagai umat yang berorientasi pada buku, kaum Hindu adalah orang-orang yang berorientasi pada suara. Suku kata vokalik Om atau Aum dan pengulangan/pendarasan dari suara dalam ibadah Hindu memberi ruangan kepada sebuah pengenalan yang baru dan bebeda terhadap Allah. Allah tidak lagi dilihat sebagai figur yang berkuasa dalam buku, tapi sebagai kesadaran. Kata “kesadaran” dalam paper ini merujuk kepada kemampuan orang-orang percaya untuk sadar dan responsif kepada Allah. Paper ini juga akan menggambarkan konsep teologi suara (sonic theology) sebagai cara yang lain untuk memahami Allah dalam Hinduisme dan menghubungkannya dengan praktek Yoga yang sudah dipraktekan secara luas dalam dunia modern saat ini. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/80 10.46567/ijt.v2i1.80 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 65-77 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 65-77 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/80/169 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/81 2020-05-13T18:50:22Z home:ART

The Advaitic Experience in Christianity and Hinduism : Comparing Jacques Dupuis’ Discernment about Jesus’ Awareness with Saradananda’s Notes on Sri Ramakrishna’s Mystical Experience Hutagalung, Toar Banua Jacques Dupuis Sri Ramakrishna mysticism awareness advaita relationality Jacques Dupuis Sri Ramakrishna mistisisme kesadaran advaita relasionalitas Relationality between Jesus the Son and God the Father becomes a perfect model of God and humanity. But, how do we understand the meaning of this relationality? Why in Hinduism, especially, in Advaitic tradition, this relationality issue becomes an essential element to realize the one God? Can we do a pilgrimage of our faith by comparing Christian and Hindu traditions? This study will examine on mystical approach of Sri Ramakrishna’s experience as a Hindu and the discernment of Jacques Dupuis’ on awareness as a Catholic. The notion of relationality would be exposed within those two different traditions, each with different perspectives. One will question Advaita and the other will delve into awareness. In the end, advaitic perspectives will help us to comprehend the relationality of God and humanity through our readings of understanding Dupuis’ awareness. Relasionalitas antara Yesus, sang Anak dan Allah sang Bapa menjadi model sempurna dari hubungan Allah dan manusia. Akan tetapi, bagaimana kita memahami makna relasionalitas tersebut? Mengapa dalam Hinduisme, terutama dalam tradisi Advaita, isu relasionalitas ini menjadi elemen yang esensial untuk menyadari Allah yang satu? Dapatkah kita melakulkan ziarah iman kita dengan membandingkan tradisi Hindu dan Kristen ini? Studi ini akan mengupas pendekatan mistik yang terjadi pada pengalaman Sri Ramakrishna sebagai orang Hindu dan penalaran Jacques Dupuis tentang kesadaran sebagai seorang Katolik. Ide relasionalitas akan diperlihatkan dalam kedua tradisi yang berbeda tersebut, masing-masing dengan perspektifnya. Perspektif pertama akan berbicara mengenai advaita dan yang lain akan membahas mengenai kesadaran. Pada akhirnya, perspektif advaita akan menolong kita memaknai relasionalitas Allah dengan manusia dengan pembacaan kita terhadap soal kesadaran Dupuis. Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/81 10.46567/ijt.v2i1.81 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 78-89 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 78-89 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/81/170 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/82 2020-05-13T19:05:21Z home:Book+Reviews

Nyantri Bersama John Titaley: Menakar Teks, Menilai Sejarah dan Membangun Kemanusiaan Bersama: by Steve Gasperz dan Tedi Kholiludin (eds.) Nyantri Bersama John Titaley: Menakar Teks, Menilai Sejarah dan Membangun Kemanusiaan Bersama: by Steve Gasperz dan Tedi Kholiludin (eds.) Maliogha, Albert Josua Putra Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/82 10.46567/ijt.v2i1.82 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 90-96 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 90-96 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/82/171 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/83 2020-05-13T19:16:25Z home:Book+Reviews

Embracing the World: Praying for Justice and Peace: by Jane E. Vennard Embracing the World: Praying for Justice and Peace: by Jane E. Vennard Sasongko, Nindyo Asosiasi Teolog Indonesia 2014-07-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/83 10.46567/ijt.v2i1.83 Indonesian Journal of Theology; Vol. 2 No. 1 (2014): Regular Issue - July 2014; 97-99 Indonesian Journal of Theology; Vol 2 No 1 (2014): Edisi Reguler - Juli 2014; 97-99 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/83/172 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/84 2020-05-13T19:21:04Z home:ART

Mystical Love in Confession X: An Inquiry on the Name of the Divine Theojaya, Simeon Augustine love memory mysticism negative theology Agustinus cinta memori mistisime teologi negatif “God ” is, in the first place, a name. Before being a person or Being, the name “God” could be anything imaginable. “What’s in a name?” “Who is the one that we love and how could we finally give account to it?” Such are the questions this paper will try to answer. This study will conduct a reading based largely on Augustine’s Confessions X, and will be dissected into two smaller parts. In the first part, I will propose the possibility of applying a mystical approach to address this issue. Then I will examine how the saint travels across his memory in search of God, as a demonstration of the mystical journey into love. "Allah" adalah, pertama-tama, sebuah nama. Sebelum sebagai seseorang atau Ada, nama "Allah" dapat menjadi sesuatu yang terbayangkan. "Apa yang terdapat di dalam sebuah nama?" "Siapakah nama yang kita kasihi dan bagaimana akhirnya kita dapat mengenali nama tersebut?" Itulah pertanyaan-pertanyaan yang tulisan ini coba untuk jawab. Studi ini berangkat dari buku Confessions (Pengakuan-pengakuan) karangan Agustinus bagian ke-10, dan akan dibagi menjadi dua bagian lebih kecil. Di bagian pertama, saya akan mengajukan kemungkinan dari mengaplikasikan sebuah pendekatan mistik untuk menjawab isu tersebut. Selanjutnya, saya akan memeriksa bagaimana seorang kudus berjalan seturut memorinya dalam mencari Allah, sebagai sebuah contoh perjalanan mistik menuju cinta.  Asosiasi Teolog Indonesia 2013-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/84 10.46567/ijt.v1i2.84 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 2 (2013): Regular Issue - December 2013; 1-16 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 2 (2013): Edisi Reguler - Desember 2013; 1-16 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/84/173 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/85 2020-05-13T21:15:04Z home:ART

A Pentecostal Lex Legendi For Fostering Polyphonic Perspectivalism in Pentecostal Tradition A Pentecostal Lex Legendi For Fostering Polyphonic Perspectivalism in Pentecostal Tradition Rice, Monte Lee Pentecostalism rule of reading Trinity sacred reading Pentakostalisme aturan membaca Trinitas pembacaan kudus I begin this paper by surveying qualitative distinctives of Pentecostal Bible reading, which together contribute to the missional localizing giftedness of Pentecostalism worldwide. In Part 2 I then suggest that detrimentally incongruent to these distinctives are several Fundamentalist-Evangelical mediated postures to Scripture. In Part 3 I address this incongruence by proposing a Pentecostal lex legendi (“rule of reading”), built on Telford Work’s “Trinitarian-Ontology of Scripture.” I argue that Work’s bibliology provides a compelling theological premise for both the Pentecostal dynamic and polyvalent understanding of biblical revelation, and substantiates theological pluralism as intrinsic to Pentecostal tradition. Further building on Work’s bibliology, I then propose a Pentecostal form of lectio divina (“sacred reading”) that structures the classical/medieval fourfold Scripture sense, to a constructivist understanding of the threefold Pentecostal soteriological experiences (redemption, sanctification, and Spirit baptism). I conclude by delineating how this Pentecostal form of lectio divina may help Pentecostals identify and utilize theological hermeneutics that best foster the Pentecostal missiological giftedness, and hence the pluralizing of Pentecostalism(s) worldwide. Saya memulai tulisan ini dengan melakukan survei terhadap keunikan-keunikan kualitatif dari pembacaan Alkitab Pentakosta, yang secara bersama-sama berkontribusi kepada misi me-lokal-kan anugerah Pentakostalisme di seluruh dunia. Pada bagian kedua, saya kemudian menyarankan bahwa hal-hal yang merugikan keunikan-keunikan tersebut adalah beberapa postur mediatif kepada Alkitab yang bersifat Fundamentalistik-Injili. Di bagian ketiga, saya menjawab hal-hal yang merugikan itu dengan mengajukan sebuah lex legendi (aturan dalam membaca) Pentakostal, yang dibangun atas pemikiran Telford Work tentang "Trinitarian-Ontology of Scripture." Saya berargumentasi bahwa bibliologi Work menyediakan sebuah premis teologis yang kuat bagi dinamika Pentakostal dan pemahaman yang beragam tentang wahyu biblis, dan mendasarkan pluralisme teologis sebagai hal yang intrinsik dari tradisi Pentakostal. Hal selanjutnya yang dibangun atas bibliologi Work yang saya ajukan adalah sebuah bentuk lectio divina (pembacaan kudus) yang bersifat Pentakostal yang dibangun atas empat hal dari pengertian klasik/Abad Pertengahan atas Kitab Suci, sebagai sebuah pengertian konstruktivistik dari pengalaman-pengalaman Pentakosta (penebusan, pengudusan, dan baptisan). Saya menyimpulkan dengan menggarisbawahi bagaimana bentuk lectio divina Pentakostal ini dapat membantu identitas Pentakostal dan menggunakan hermeneutika teologis yang dapat memperkuat anugrah misional Pentakosta dan keragaman Pentakostalisme di seluruh dunia. Asosiasi Teolog Indonesia 2013-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/85 10.46567/ijt.v1i2.85 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 2 (2013): Regular Issue - December 2013; 17-51 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 2 (2013): Edisi Reguler - Desember 2013; 17-51 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/85/174 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/86 2020-05-13T21:55:13Z home:ART

Peran Organisasi Kemasyarakatan Keagamaan dalam Penanggulangan Kemiskinan : Kasus di GPIB Jemaat ”EKKLESIA” DKI Jakarta dan GPIB Jemaat ”NEHEMIA” Desa Cipayung, Kabupaten Bogor Peran Organisasi Kemasyarakatan Keagamaan dalam Penanggulangan Kemiskinan : Kasus di GPIB Jemaat ”EKKLESIA” DKI Jakarta dan GPIB Jemaat ”NEHEMIA” Desa Cipayung, Kabupaten Bogor Sutisna, Rohadi Joshua Religious Civil Society Organization role poverty alleviation Navigation Model The Protestant Church in West Indonesia (GPIB) good governance organisasi keagamaan masyarakat sipil peran pengentasan kemiskinan Navigation Model Gereja Protestan Indonesia di bagian Barat (GPIB) kepemimpinan yang baik Reformation was introduced to Indonesia in 1998 but it has not been able to alleviate poverty. Many think that it is the government that holds the greatest responsibility for poverty. In fact, the government is not the only stakeholder in development. The private sector and civil society organizations also play an important role in it. The Protestant Church in West Indonesia (GPIB) as part of civil society organizations seems to play a very strategic role in development, including poverty alleviation. Some studies show that the quality of leadership is one of the factors that determine GPIB’s role in reducing poverty. This is closely related to the creation of people’s character that enables the religious civil society organization to make maximum contributions to reducing poverty. Therefore, the 12S-7C5P-3S-GT Navigation Model may provide the leaders and people of GPIB with guidelines to build their character so that they will be ready and able to play a concrete role in alleviating poverty. Reformasi hadir di Indonesia tahun 1998 namun masih belum berhasil untuk mengentaskan kemiskinan. Banyak orang berpikir bahwa pengentasan kemiskinan merupakan pihak yang bertanggung jawab paling besar. Nyatanya pemerintah bukanlah satu-satunya yang berperan dalam pembangunan. Sektor privat dan organisasi-organisasi masyarakat sipil juga memainkan peran yang penting di dalamnya. Gereja Protestan Indonesia di bagian Barat (GPIB), sebagai bagian dari organisasi-organisasi masyarakat sipil, tampak memerankan peran yang sangat strategis dalam pembangunan, termasuk juga pengentasan kemiskinan. Beberapa kajian menunjukkan bahwa kualitas kepemimpinan merupakan salah satu faktor yang menentukan peran GPIB dalam mengurangi kemiskinan. Hal ini sangat terkait dengan pembentukan karakter masyarakat yang memungkinkan organisasi-organisasi sipil bidang agama untuk memberikan kontribusi maksimum dalam mengurangi kemiskinan. Dengan demikian, 12S-7C5P-3S-GT Navigation Model dapat menyediakan petunjuk-petunjuk bagi para pemimpin dan umat GPIB untuk membangun karakter sehingga mereka siap dan mampu menjalankan peran konkret dalam pengentasan kemiskinan.  Asosiasi Teolog Indonesia 2013-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/86 10.46567/ijt.v1i2.86 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 2 (2013): Regular Issue - December 2013; 52-68 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 2 (2013): Edisi Reguler - Desember 2013; 52-68 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/86/175 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/87 2020-05-13T22:08:29Z home:Book+Reviews

Manusia yang Diciptakan Allah: Telaah atas Kesaksian Perjanjian Lama: by J. A. Telnoni Manusia yang Diciptakan Allah: Telaah atas Kesaksian Perjanjian Lama: by J. A. Telnoni Ekklesi, Benni Ammor Salutavi Asosiasi Teolog Indonesia 2013-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/87 10.46567/ijt.v1i2.87 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 2 (2013): Regular Issue - December 2013; 69-74 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 2 (2013): Edisi Reguler - Desember 2013; 69-74 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/87/176 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/88 2020-05-13T22:10:54Z home:Book+Reviews

The Price of Monotheism: by Jan Assmann The Price of Monotheism: by Jan Assmann Tupamahu, Ekaputra Asosiasi Teolog Indonesia 2013-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/88 10.46567/ijt.v1i2.88 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 2 (2013): Regular Issue - December 2013; 75-81 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 2 (2013): Edisi Reguler - Desember 2013; 75-81 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/88/177 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/89 2020-05-13T22:19:01Z home:ART

Yesus Belajar Ilmu Sihir di Mesir? Matius 2:13-23 dan Studi Yesus Sejarah Nggadas, Deky Hidnas Yan NA NA Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/89 10.46567/ijt.v1i1.89 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 1-23 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 1-23 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/89/178 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/90 2020-05-13T22:24:36Z home:ART

Ketegangan Antar Kelompok Agama pada Masa Orde Lama sampai Awal Orde Baru: Dari Konflik Perumusan Ideologi Negara Sampai Konflik Fisik Sukamto, Amos Sejak masa awal kemerdekaan sampai masa munculnya pemberontakan PKI pada tahun 1965 Indonesia banyak diwarnai ketegangan antara kelompok Islam, Islam nasionalis, abangan, dan Kristen. Ketegangan tersebut tampak dalam perumusan dasar negara RI yang diakhiri dengan satu modus vivendi dikenal dengan nama Piagam Jakarta. Namun sehari setelah Indonesia merdeka ketujuh kalimat dalam Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 tersebut dihapus. Pada saat inilah bibit ketegangan antara Islam dengan Kristen mulai muncul. Tahun 1950-an terjadi kebangkitan aliran kepercayaan (Kejawen), penganut gerakan ini menjadi basis utama bagi massa PKI. PKI merupakan oposisi utama bagi ideologi maupun politik Islam. Ketika PKI gagal mengadakan revolusi pada tahun 1965 banyak orang Islam yang membantu Angkatan Darat dalam menumpas para pengikut PKI. Karena kecewa maka banyak para pengikut PKI yang abangan memeluk agama Kristen. Konversi ke Agama Kristen dikalangan abangan ini telah menggeser kelompok yang dianggap ancaman bagi Islam dari kelompok abangan ke kelompok Kristen. Sejak masa awal kemerdekaan sampai masa munculnya pemberontakan PKI pada tahun 1965 Indonesia banyak diwarnai ketegangan antara kelompok Islam, Islam nasionalis, abangan, dan Kristen. Ketegangan tersebut tampak dalam perumusan dasar negara RI yang diakhiri dengan satu modus vivendi dikenal dengan nama Piagam Jakarta. Namun sehari setelah Indonesia merdeka ketujuh kalimat dalam Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 tersebut dihapus. Pada saat inilah bibit ketegangan antara Islam dengan Kristen mulai muncul. Tahun 1950-an terjadi kebangkitan aliran kepercayaan (Kejawen), penganut gerakan ini menjadi basis utama bagi massa PKI. PKI merupakan oposisi utama bagi ideologi maupun politik Islam. Ketika PKI gagal mengadakan revolusi pada tahun 1965 banyak orang Islam yang membantu Angkatan Darat dalam menumpas para pengikut PKI. Karena kecewa maka banyak para pengikut PKI yang abangan memeluk agama Kristen. Konversi ke Agama Kristen dikalangan abangan ini telah menggeser kelompok yang dianggap ancaman bagi Islam dari kelompok abangan ke kelompok Kristen. Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/90 10.46567/ijt.v1i1.90 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 25-47 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 25-47 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/90/179 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/91 2020-05-13T22:28:52Z home:ART

Mind the Gap! Berteologi Ekonomi Kontekstual Melalui Penafsiran Injil Lukas 16:9-13 dalam Rangka Mempertimbangkan Ulang Konteks Kemiskinan Yang Parah di Indonesia Karundeng, August Corneles Tamawiwy Permasalahan tingkat kemiskinan di Indonesia sudah menjadi berita yang panas dalam beberapa dekade ini. Seringkali kita memindai bahwa ketegangan yang menyebabkan meningkatnya prosentase kemiskinan di Indonesia terjadi di antara orang kaya dan orang miskin. Teologi yang muncul selama ini juga selalu berpihak kepada orang-orang miskin sehingga perhatian terhadap orang kaya sangat minim. Kekayaan dan harta dalam konteks kemiskinan ini akhirnya menjadi korban dan dipandang sebelah mata. Pekerjaan bahkan dijadikan hal yang duniawi karena secara tidak langsung menyimpan kebobrokannya sendiri sehingga tidak layak di mata Allah. Di dalam tulisan ini penulis mencoba meninjau kembali akar permasalahan ekonomi di Indonesia dalam ranah kekristenan, serta melihat teologi apa yang berkembang di dalam konteks tersebut. Selain itu, penulis juga mencoba mengusung sebuah “ladang baru” sebagai konteks berteologi kontekstual dengan mengangkat konteks kesenjangan ekonomi yang parah dalam rangka mempertimbangkan ulang konteks kemiskinan yang parah (overwhelming poverty) yang dipaparkan oleh banyak teolog-teolog besar dunia, namun secara khusus diangkat oleh salah satu teolog besar Indonesia yaitu Emanuel Gerrit Singgih ketika berteologi secara kontekstual di Indonesia. Dalam rangka inilah penulis menafsirkan teks Injil Lukas 16:9-13 sebagai landasan iman dan evaluasi teologis terhadap argumentasi yang menyangkut dengan kesenjangan kaya-miskin dalam Injil sebagai refleksi terhadap konteks kesenjangan ekonomi yang parah yang terjadi di Indonesia. Permasalahan tingkat kemiskinan di Indonesia sudah menjadi berita yang panas dalam beberapa dekade ini. Seringkali kita memindai bahwa ketegangan yang menyebabkan meningkatnya prosentase kemiskinan di Indonesia terjadi di antara orang kaya dan orang miskin. Teologi yang muncul selama ini juga selalu berpihak kepada orang-orang miskin sehingga perhatian terhadap orang kaya sangat minim. Kekayaan dan harta dalam konteks kemiskinan ini akhirnya menjadi korban dan dipandang sebelah mata. Pekerjaan bahkan dijadikan hal yang duniawi karena secara tidak langsung menyimpan kebobrokannya sendiri sehingga tidak layak di mata Allah. Di dalam tulisan ini penulis mencoba meninjau kembali akar permasalahan ekonomi di Indonesia dalam ranah kekristenan, serta melihat teologi apa yang berkembang di dalam konteks tersebut. Selain itu, penulis juga mencoba mengusung sebuah “ladang baru” sebagai konteks berteologi kontekstual dengan mengangkat konteks kesenjangan ekonomi yang parah dalam rangka mempertimbangkan ulang konteks kemiskinan yang parah (overwhelming poverty) yang dipaparkan oleh banyak teolog-teolog besar dunia, namun secara khusus diangkat oleh salah satu teolog besar Indonesia yaitu Emanuel Gerrit Singgih ketika berteologi secara kontekstual di Indonesia. Dalam rangka inilah penulis menafsirkan teks Injil Lukas 16:9-13 sebagai landasan iman dan evaluasi teologis terhadap argumentasi yang menyangkut dengan kesenjangan kaya-miskin dalam Injil sebagai refleksi terhadap konteks kesenjangan ekonomi yang parah yang terjadi di Indonesia. Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/91 10.46567/ijt.v1i1.91 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 48-66 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 48-66 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/91/180 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/92 2020-05-13T22:32:18Z home:ART

A Perichoretic Model for Christian Love : A Theological Response to “A Common Word Between Us and You” Tupamahu, Ekaputra This article is basically a theological response to the Common Word Between Us and You. It gives a special emphasis on the Trinitarian concept of perichoresis and uses it as a model for Christian love in a pluralistic society. Close attention is given to Jurgen Moltmann’s social trinitarianism, and how it helps formulate a theological framework for a Christian attitude toward others. Artikel ini merupakan sebuah response teologis kepada Common Word Between Us and You. Artikel ini menekankan konsep Trinitarian tentang perikoresis dan menggunakannya sebagai sebuah model bagi kasih Kristen di sebuah masyarakat majemuk. Perhatian khusus diberikan kepada pandangan Jürgen Moltmann tentang sosial Trinitas dan bagaimana pandangan itu membantu memformulasikan sebuah kerangka teologis bagi sebuah perilaku Kristen terhadap yang lain. Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/92 10.46567/ijt.v1i1.92 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 67-89 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 67-89 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/92/181 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/93 2020-05-13T22:39:31Z home:ART

A Preliminary Reseach on the Islamic Concept of Jesus as the Spirit and Word of God : From Polemics towards a Comparative Theology Harmakaputra, Hans A. NA NA Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/93 10.46567/ijt.v1i1.93 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 90-102 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 90-102 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/93/186 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/94 2020-05-13T22:44:15Z home:ART

Toward a Reformed Theological Interpretation of Scripture Sutanto, Nathaniel Gray NA NA Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/94 10.46567/ijt.v1i1.94 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 103-116 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 103-116 2339-0751 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/94/184 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/95 2020-05-13T22:47:47Z home:Book+Reviews

Lima Penggerak Bangsa Yang Terlupa: by Gerry Van Klinken Lima Penggerak Bangsa Yang Terlupa: by Gerry Van Klinken Dwiana, Ignatius Asosiasi Teolog Indonesia 2013-07-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/95 10.46567/ijt.v1i1.95 Indonesian Journal of Theology; Vol. 1 No. 1 (2013): Regular Issue - July 2013; 117-118 Indonesian Journal of Theology; Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013; 117-118 2339-0751 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/95/187 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/103 2020-09-10T11:42:58Z home:ART

Mystical Hunger: Memaknai Lapar sebagai Pengalaman Mistik dalam Upaya Transformasi Sosial Mystical Hunger: Memaknai Lapar dalam Teologi Mistik sebagai Upaya Transformasi Sosial Leonard, Leksmana mysticism experience hunger social transformation Simone Weil Dorothee Sölle mistisisme pengalaman lapar transformasi sosial Simone Weil Dorothee Sölle This article endeavors to discuss hunger as a site for mystical encounter with God. The history of Christian mysticism shows that our experiences play a significant role in the sourcing of its very theology. Upon consideration of a clarifying definition for mystical theology, I elaborate on Simone Weil’s view of hunger as mystical experience along with Dorothee Sölle’s notion that mystical experience impacts social transformation. With help from both, hunger can be seen as an experience of intimacy with God and at once possesses the dimension for hospitality, for the purposes of breaking down social barriers. Tulisan ini berupaya mempercakapkan lapar sebagai situs perjumpaan dengan Allah. Sejarah mistisisme Kristen memperlihatkan bahwa pengalaman berperan besar sebagai sumber teologinya. Setelah menjelaskan definisi teologi mistik, saya mengelaborasi pandangan Simone Weil tentang lapar sebagai pengalaman mistik dengan gagasan Dorothee Sölle tentang pengalaman mistik yang berdampak pada transformasi sosial. Melalui keduanya, lapar dapat dilihat sebagai pengalaman yang intim bersama Allah dan memiliki dimensi hospitalitas di saat yang bersamaan, guna meluruhkan sekat-sekat pembatas dalam sosial. Asosiasi Teolog Indonesia 2020-09-10 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/103 10.46567/ijt.v8i1.103 Indonesian Journal of Theology; Vol. 8 No. 1 (2020): Special Issue - Rethinking the Idea of "Who is My Neighbor?" ; 28-41 Indonesian Journal of Theology; Vol 8 No 1 (2020): Edisi Spesial - Memikirkan Kembali Pertanyaan "Siapakah Sesamaku Manusia?"; 28-41 2339-0751 10.46567/ijt.v8i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/103/255 Copyright (c) 2020 Leksmana Leonard https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/106 2022-07-05T12:28:46Z home:Book+Reviews

Christ-Centered Worship: Letting the Gospel Shape Our Practice: by Bryan Chapell Christ-Centered Worship: Letting the Gospel Shape Our Practice: by Bryan Chapell Augustan, Hansel Sebuah resensi untuk buku Christ-Centered Worship. This is a book review of Christ-Centered Worship. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/106 10.46567/ijt.v7i2.106 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 2 (2019): Regular Issue - December 2019; 224-227 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 2 (2019): Edisi Reguler - Desember 2019; 224-227 2339-0751 10.46567/ijt.v7i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/106/197 Copyright (c) 2020 Indonesian Journal of Theology https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/106 2022-07-05T12:27:24Z home:Book+Reviews

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/120 2020-09-10T11:42:58Z home:ART

Postcolonial Practice of Interfaith With-ness: Christian Expropriations from India Postcolonial Practice of Interfaith With-ness: Christian Expropriations from India Markose, Baiju postcolonial interfaith practice interfaith intersectionality with-ness empire India poskolonial praktik lintas-iman interseksionalitas lintas iman kebersamaan-kesaksian (with-ness) imperium India An attempt to develop the postcolonial practice of interfaith with-ness as a means of radical protest and resistance against the religious fundamentalism and crony capitalism in India has enormous significance today. The postcolonial practice of interfaith with-ness is not only a theoretical postulation but also a radical with-ness (being with) shared with the religious others. The idea proposes a radical politics of recognition, politics of difference, and politics of creative dialogue, rather than an apolitical “practice of tolerance” on which the traditional idea of interreligious dialogue is grounded. As a humble attempt, several Christian expropriations of the idea are being voiced in this essay with a spirit of religious confidentiality. And, the study uses empire criticism and intersectionality as the primary analytical tools. Praktik poskolonial “kebersamaan-kesaksian” (with-ness) lintas-iman memiliki signifikansi besar saat ini sebagai sebuah cara protes yang radikal dan resistensi terhadap fundamentalisme agama serta kapitalisme berdasarkan sistem kroni di India. Praktik poskolonial kebersamaan-kesaksian ini bukanlah sekadar postulasi teori, melainkan juga sebuah kebersamaan (being with) radikal yang juga dijalani bersama dengan yang liyan secara religius. Ide ini menawarkan sebuah politik pengakuan, politik perbedaan, dan politik dialog kreatif yang radikal, ketimbang sebuah “praktik toleransi” yang apolitis, yang secara tradisional menjadi dasar bagi ide dialog lintas-iman. Sebagai sebuah upaya sederhana, beberapa adaptasi Kristen dari ide tersebut akan ditawarkan di dalam tulisan ini dengan memerhatikan semangat kerahasiaan religius. Selain itu, studi ini juga menggunakan kritisisme imperium dan interseksionalitas sebagai alat-alat analitis utamanya. Asosiasi Teolog Indonesia 2020-09-10 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/120 10.46567/ijt.v8i1.120 Indonesian Journal of Theology; Vol. 8 No. 1 (2020): Special Issue - Rethinking the Idea of "Who is My Neighbor?" ; 77-90 Indonesian Journal of Theology; Vol 8 No 1 (2020): Edisi Spesial - Memikirkan Kembali Pertanyaan "Siapakah Sesamaku Manusia?"; 77-90 2339-0751 10.46567/ijt.v8i1 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/120/202 Copyright (c) 2020 Baiju Markose https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/127 2020-09-10T11:42:58Z home:ART

Reading the Book of Job and Camus's La Peste during COVID-19 Reading the Book of Job and Camus's La Peste during COVID-19 Susanto, Erwin Book of Job Albert Camus The Plague [La Peste] COVID-19 suffering problem of evil biblical interpretation Kitab Ayub Albert Camus Sampar [La Peste] COVID-19 penderitaan masalah kejahatan interpretasi biblis The pandemic crisis that is COVID-19 has caused unprecedented suffering throughout the world. At such a time, the religious person can legitimately ask why God allows this and how one’s faith might wrestle with such tragedy. In my search of the Scriptures to respond to these questions, I find the Book of Job to be a fruitful dialogue partner—be it in the way it urges one to consider aspects of suffering that are not apparent or in how it resists attempts at oversimplifying God’s character. In this essay, I compare the Book of Job with Albert Camus’s novel La Peste, the latter being set during an epidemic. I argue that both literary works provide space for a theological voice to recognize and articulate suffering in terms of divine justice; both works also enable one to resist any concrete framework for explaining suffering. I then suggest that La Peste complements one’s reading of Job as Scripture by highlighting both the importance of active response to suffering as well as the relational dimension of suffering in the world, which should prove to be helpful in this time of crisis and beyond. Pandemik COVID-19 telah menyebabkan penderitaan di seluruh dunia dalam skala yang sebelumnya tidak terbayangkan. Di saat seperti ini, orang beriman dapat dibenarkan untuk bertanya mengapa Allah mengizinkan hal ini dan bagaimana iman seseorang dapat bergumul dengan tragedi seperti ini. Dalam pencarian saya di dalam Kitab Suci untuk merespons kepada pertanyaan-pertanyaan tersebut, saya menemukan Kitab Ayub sebagai rekan dialog yang berguna—baik dalam caranya mendorong seseorang untuk memikirkan kembali aspek-aspek penderitaan yang tak tampak ataupun ketia ia menolak cara-cara yang terlalu menyederhanakan karakter Allah. Di dalam tulisan ini, saya membandingkan Kitab Ayub dengan novel Sampar karya Albert Camus, yang mana berlatar belakang kisah di sekitar sebuah pandemik. Saya berargumentasi bahwa kedua karya tulis tersebut menyediakan ruang bagi suara teologis untuk menyadari dan mengartikulasikan penderitaan dalam terang keadilan ilahi; kedua karya tersebut juga memampukan pembaca untuk menolak setiap bingkai yang kaku dalam menjelaskan penderitaan. Setelah itu, saya menyarankan bahwa Sampar dapat melengkapi pembacaan terhadap Ayub, yang adalah Kitab Suci, dengan menegaskan pentingnya respons aktif terhadap penderitaan dan juga dimensi relasional dari penderitaan di dalam dunia, yang mana akan berguna bagi manusia yang hidup di masa krisis saat ini dan setelahnya. Asosiasi Teolog Indonesia 2020-09-10 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/127 10.46567/ijt.v8i1.127 Indonesian Journal of Theology; Vol. 8 No. 1 (2020): Special Issue - Rethinking the Idea of "Who is My Neighbor?" ; 8-27 Indonesian Journal of Theology; Vol 8 No 1 (2020): Edisi Spesial - Memikirkan Kembali Pertanyaan "Siapakah Sesamaku Manusia?"; 8-27 2339-0751 10.46567/ijt.v8i1 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/127/200 Copyright (c) 2020 Erwin Susanto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/128 2020-09-10T11:42:58Z home:Book+Reviews

Doing the Work of Comparative Theology: A Primer for Christians: by Veli-Matti Kärkkäinen Doing the Work of Comparative Theology: A Primer for Christians: by Veli-Matti Kärkkäinen Praditya, Lefrandy A book review of Doing the Work of Comparative Theology. Sebuah resensi untuk buku Doing the Work of Comparative Theology. Asosiasi Teolog Indonesia 2023-01-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/128 10.46567/ijt.v8i1.128 Indonesian Journal of Theology; Vol. 8 No. 1 (2020): Special Issue - Rethinking the Idea of "Who is My Neighbor?" ; 102-104 Indonesian Journal of Theology; Vol 8 No 1 (2020): Edisi Spesial - Memikirkan Kembali Pertanyaan "Siapakah Sesamaku Manusia?"; 102-104 2339-0751 10.46567/ijt.v8i1 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/128/213 Copyright (c) 2020 Lefrandy Praditya https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/129 2022-07-05T12:28:46Z home:ART

Like Priests Set Apart: A Source-Critical Problematization of Circumcision, Religious Othering, and Intermarriage Like Priests Set Apart: A Source-Critical Problematization of Circumcision, Religious Othering, and Intermarriage Tumanan, Perdian theology of election circumcision sexuality religious otherness intermarriage source criticism teologi pemilihan sunat seksualitas agama lain pernikahan campuran kritik sumber There is no biblical conception that so interferes with public life and invites endless debates and controversies as the theology of election. From a religious studies perspective, the theology of election has created a tremendous, hideous impact on the history of humankind, from colonialization to Shoah to the politics of identity and populism today. Rather than being the doctrine that unites humanity, the concept of election has been regarded as the core cause that creates otherness. This article argues that the ideation of otherness in the theology of election is deeply connected to and cannot be separated from sexuality issues. The notion of circumcision, as the main feature of post-exilic priestly election theology, inevitably constructs the ideal of lineage purity, thus forbidding intermarriage. The unfaithfulness of God’s people during the Judean monarchy era would later be perceived as the main cause for the suffering and traumatic experience of exile. Radical holiness in the form of religious separation from other nations must be observed for the priests to enjoy the continuation of God’s promise in the form of descendants. The continuation of priestly lineages would assure the continuity of the Temple's existence and worship. Tidak ada konsepsi Kitab Suci yang begitu mengundang perdebatan dan kontroversi yang tiada akhir seperti teologi pemilihan. Dari sudut pandang studi agama, teologi pemilihan telah menciptakan dampak yang luar biasa dan mengerikan pada sejarah umat manusia, mulai dari kolonialisasi, Shoah, politik identitas, hingga isu populisme yang berkembang belakangan ini. Jauh dari menjadi doktrin yang menyatukan umat manusia, pemilihan telah dianggap sebagai penyebab utama yang menciptakan yang liyan. Tulisan ini berpendapat bahwa konsepsi tentang yang liyan dalam teologi pemilihan sangat terkait dan tidak dapat dipisahkan dengan masalah seksualitas. Gagasan sunat sebagai fitur utama dari teologi pemilihan imam pasca pembuangan, mau tidak mau membangun gagasan tentang kemurnian garis keturunan dan menafikan perkawinan campur. Ketidaksetiaan umat Allah di era monarki Yudea dianggap sebagai penyebab utama penderitaan dan pengalaman traumatis pengasingan. Kekudusan radikal, dalam bentuk pemisahan radikal dengan kehidupan agamawi bangsa-bangsa lain, harus diamalkan jika para imam ingin menikmati kelanjutan janji Tuhan dalam bentuk keturunan. Kepastian kelanjutan keturunan imam akan secara otomatis memastikan kelanjutan keberadaan dan pemujaan di Bait Suci. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/129 10.46567/ijt.v7i2.129 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 2 (2019): Regular Issue - December 2019; 207-223 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 2 (2019): Edisi Reguler - Desember 2019; 207-223 2339-0751 10.46567/ijt.v7i2 eng https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/129/254 Copyright (c) 2020 Indonesian Journal of Theology https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/129 2022-07-05T12:27:24Z home:ART

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/131 2022-07-05T12:27:24Z home:ART

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/131 2022-07-05T12:28:46Z home:ART

Ruang-ruang Keadilan bagi Sang Margin Ruang-ruang Keadilan bagi Sang Margin Kurniawan, Danang just space injustice the marginalized parable of the workers in the vineyard generosity hospitality ruang keadilan ketidakadilan sang margin perumpamaan pekerja di kebun anggur kemurah-hatian hospitalitas This essay examines just space(s) from the perspective of Christian hospitality towards the marginalized. The focus for Letty Russell in her theology addresses those considered the ‘unfortunate’ or those victimized by the variegated visage of injustice (the ‘unfair’) as that face is set against ‘the outsiders’; Miroslav Volf focuses on the ‘other,’ as does Amos Yong concerning “the stranger.” Nevertheless, they use these three terms interchangeably. To build just space(s) for the marginalized, I intend to approach the justice discourse via two arguments: first, by claiming that every theory of justice derived philosophically tends to get trapped in matters of techno-calculation; second, by proposing the relevance of a theological approach for “patching” such philosophical shortcomings. Following the parable of the workers in the vineyard in Matthew 20:10-16, we see that a theological approach yields a conceptualization of generosity—as the commentaries of Michael Green show—thereby demonstrating the relevance of such theological praxis. As a study in Christian hospitality, this essay proposes several ethical tenets for the building of just space(s) as spaces for justice that take as their point of departure the very same marginalized toward whom these spaces are oriented. Artikel ini akan mendiskusikan konsep ruang keadilan dari perspektif hospitalitas kristiani bagi kaum yang marginal. Letty Russel lebih memfokuskan teologinya, menyebut mereka yang tidak beruntung (unfortunate) atau korban beragam wajah ketidakadilan (unfair), pada yang tersisih (the outsider), Miroslav Volf lebih fokus pada sang liyan (the other), dan Amos Yong pada “yang asing” (the stranger). Meski demikian, mereka memakai ketiga istilah itu secara bergantian. Demi membangun ruang keadilan bagi yang termarginalkan, saya ingin mendekati diskursus keadilan dengan dua argumentasi. Pertama, setiap teori tentang keadilan secara filosofis cenderung terjebak pada debat kalkulasi-teknisnya. Kedua, pendekatan teologis dengan demikian relevan untuk “menambal” kekurangan pendekatan filosofis tersebut. Melalui kisah perumpamaan para pekerja di kebun anggur dalam Matius 20:1-16, pendekatan teologis yang menawarkan konsep kemurah-hatian (generosity)—seperti dalam tafsir Michael Green—memperlihatkan secara teologis relevansi praksisnya. Dalam kajian hospitalitas kristiani, tulisan ini mengusulkan beberapa prinsip etis dalam membangun ruang keadilan: ruang keadilan yang berangkat dari, dan berorientasi kepada, mereka yang marginal. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/131 10.46567/ijt.v7i2.131 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 2 (2019): Regular Issue - December 2019; 135-161 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 2 (2019): Edisi Reguler - Desember 2019; 135-161 2339-0751 10.46567/ijt.v7i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/131/193 Copyright (c) 2020 Indonesian Journal of Theology https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0

oai:ojs.indotheologyjournal.org:article/134 2022-07-05T12:28:46Z home:ART

Eksklusivisme dan Radikalisme dalam Kitab Ezra: Upaya Menelaah Penyebab Eksklusivisme dan Radikalisme Bangsa Israel dalam Kitab Ezra serta Menemukan Refleksi bagi Pembaca Kristen Indonesia pada Masa Kini Eksklusivisme dan Radikalisme dalam Kitab Ezra: Upaya Menelaah Penyebab Eksklusivisme dan Radikalisme Bangsa Israel dalam Kitab Ezra serta Menemukan Refleksi bagi Pembaca Kristen Indonesia pada Masa Kini Awijaya, Agetta Putri Ezra historical-critical method traditional criticism southern Israel [Kingdom of] post-exile social dynamics politics identity exclusivism radicalism diversity Indonesia Ezra metode historis-kritis kritik tradisi Israel Selatan pascapembuangan dinamika sosial politik identitas eksklusivisme radikalisme keberagaman Indonesia The story of Israel’s journey in the Book of Ezra provides a description of how exclusivism and radicalism were able to grow among the group of Israelites returning from exile with Ezra. By paying attention to the social and political dynamics underlying the writing of this book, the reader can suss out how the situation of historical events provoked concerns related to identity within Ezra’s own cohort, eventually changing them to become an exclusivist and radicalized group. This article presents an excavation of the social and political context for the Book of Ezra, including a critique concerning the point of view of its author. The purpose of such an excavation is to investigate how exclusivism and radicalism emerged in the post-exilic period. Through this critical reading, readers, especially Indonesian Christians, can see how the seeds of exclusivism and radicalism grew in this given group of people, as well as how to prevent these seeds from causing conflict in order to preserve the unity in diversity of Indonesia [cf. Bhinneka Tunggal Ika]. Kisah perjalanan Israel dalam kitab Ezra menyediakan pemaparan mengenai bagaimana eksklusivisme dan radikalisme dapat tumbuh dalam diri kelompok Israel yang kembali dari tanah pembuangan bersama Ezra. Dengan memberi perhatian pada dinamika sosial dan politik yang melatarbelakangi penulisan kitab ini, pembaca akan menemukan bagaimana situasi yang terjadi saat itu memunculkan persoalan terkait identitas dalam diri kelompok Ezra dan pada akhirnya mengubah kelompok tersebut menjadi eksklusif dan radikal. Artikel ini berisi penggalian konteks sosial dan politik kitab Ezra, serta kritik terhadap sudut pandang penulis kitab ini. Penggalian tersebut bertujuan untuk menemukan bagaimana eksklusivisme dan radikalisme dapat lahir dalam periode pascapembuangan. Melalui pembacaan kritis ini, pembaca, khususnya orang-orang Kristen di Indonesia dapat melihat bagaimana benih-benih eksklusivisme dan radikalisme tumbuh dalam suatu kelompok tertentu dan bagaimana mencegah benih-benih tersebut menyebabkan konflik demi mempertahankan kesatuan dalam keberagaman di Indonesia [cf. Bhinneka Tunggal Ika]. Asosiasi Teolog Indonesia 2019-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/134 10.46567/ijt.v7i2.134 Indonesian Journal of Theology; Vol. 7 No. 2 (2019): Regular Issue - December 2019; 111-134 Indonesian Journal of Theology; Vol 7 No 2 (2019): Edisi Reguler - Desember 2019; 111-134 2339-0751 10.46567/ijt.v7i2 ind https://indotheologyjournal.org/index.php/home/article/view/134/252 Copyright (c) 2020 Indonesian Journal of Theology https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 570ed564273a808c762419337ea6ad95